Кавказ. Выпуск III. Европейские дневники ХIII–ХVIII веков - [125]

Следует отметить, что фамилии черкесских князей считают своим общим предком Инала и описывают его как великого хана, резиденция которого раньше находилась в Шантгире, лежащем сейчас в руинах между реками Непил и Псиф. От этого Инала князья Малой и Большой Кабарды ведут свою генеалогию следующим образом:

Генеалогическая история этих фамилий содержит в себе много неточностей. Возможно, они были некогда подданными правителей Грузии вместе со значительной частью Кавказа. После выделения в XVI веке Грузинского царства, и особенно после отпадения провинций Мингрелия, Гуриэль и Абаза, они стали подданными крымского хана. В том же столетии они приняли протекцию царя Ивана Васильевича, который около 1560 года женился на черкесской княжне Марии, дочери Темрюка. В XVII столетии они снова признали власть Крыма, и когда они попытались стряхнуть с себя это ярмо в начале XVIII века, крымский хан вторгся с войсками в Кабарду тех черкесов, которые убежали в горы, в верховья Баксана, и укрепились за каменными валами, воздвигнутыми в ущельях и носящими до настоящего времени название «Крымские стены». В этой ситуации они снова пообещали дань крымскому хану, подарили ему много девушек и послали татарам в изобилии крепкого ликера для праздника по случаю установления мира. Ночью, когда их новоявленные друзья напились до бесчувствия и погрузились в глубокий сон, кабардинцы напали на крымский лагерь, убили хана и рассеяли всю его армию (речь идет о событиях 1708 года. – В. А.). Чтобы избежать последствий этого гнусного вероломства, они снова запросили покровительства России, в котором им не было отказано. Однако они показали себя очень ненадежными и беспокойными подданными.

Генерал-майор Фабрициан, впоследствии их губернатор, часто наказывал их и ограничил их местожительство областью между левым берегом Малки и Тереком. Но эти упрямые поселенцы позднее снова распространились до берегов Подкумы, и наиболее миролюбивые сейчас именно те, кто поселился на указанной границе.

Около 60 лет назад этот народ исповедовал христианскую религию, но с тех пор они стали равнодушными и невежественными магометанами.

Среди их князей фамилия Атажук, живущая на Баксане, является сейчас наиболее могущественной и в то же время наиболее беспокойной не только в отношении соплеменников, но и России. Фамилия Мисоста менее властна, но всегда была наиболее предана русским интересам, вследствие чего терпела много несправедливостей со стороны первой. Племя, управляемое фамилией Джамбулат, занимает местность у подошвы Кашкатау, откуда берет свое начало Терек; мы видели на некоторых картах и отчетах это племя, упоминаемое под названием кашкатавцы.

Их дворяне, или уздени, разделены на несколько всаднических дворянских сословий тех, кто получает это достоинство от других, или узденей. Князья на черкесском языке называются пши, по-татарски – бей; дворяне по-черкесски называются уорк, по-татарски – уздень. Крестьяне или бедные – соответственно тхокотль и чагар. Наиболее значительными фамилиями из древних дворян являются фамилии Куденет и Тамби. Их предком был Гнардук; Анзор был общим предком дворянских фамилий Баруква, Сасаруква и Эльмурза.

Границы черкесов Малой Кабарды начинаются от правого берега Терека и простираются до верховий левого берега Сунжи. Их князья происходят от Кануки и разделяются на фамилии Таусултан и Гиляхстан. Первая располагается на восточной части от Татартупа, а деревни второй, известные под названием Ахлов, или Мударов, кабак, расположены около плоских гор, через которые проходит путь в Грузию.

Черкесы вообще, а кабардинцы в особенности, проживают в деревнях, которые частью из-за накапливающихся нечистот, частью из-за незначительной прочности их обороны и по другим причинам время от времени покидаются их жителями. В этих случаях они уничтожают свои жилища, унося с собой бревна и домашнее имущество и сжигая то, что не могут унести с собой. Затем они ищут новое удобное место для строительства новой деревни. Если им удается поселиться недалеко от воды, их изобретательность дает им возможность прорыть канал, который они отводят от ближайшей речки с невысокими берегами; в этом деле они опытны, так же как крымские татары.

Их дома строятся смежно один к другому, в форме прямоугольника или круга, внутренняя часть которого служит общим скотным двором, имеющим только одни ворота, которые также закрыты, и защищенным таким образом стоящими вокруг домами. Дом узденя стоит обычно в отдалении от этих кругов и состоит из нескольких помещений. Отдельные маленькие домики, или, вернее, круглые комнатки, около 2 саженей ширины стоят повсюду, предназначенные для приема гостей; в них имеются камин, небольшой диван и прочее необходимое имущество. Они также воздвигаются в открытом поле и представляют собой круглые хижины из плетня, с ямой для отбросов. Недалеко от деревни располагаются стога сена и соломы, внутри ограды. Они иногда изготавливают широкие корзины, которые укрепляют на земле и покрывают обшивкой; внутри этих корзин они хранят зерно после обмолота.

Жилища черкесов возводятся в форме удлиненного прямоугольника от 4 до 5 саженей в длину и редко более 9 футов в ширину; стены делаются из тонкого плетня, тщательно обмазанного с обеих сторон глиной. На столбах, поддерживающих стены, они укрепляют стропила из легких балок, которые покрываются затем длинными стеблями травы. Все жилище состоит из большой комнаты, предназначенной для хозяйки дома, и маленького отделения для рабынь и девочек. Главная комната имеет в правом углу дверь, выходящую на улицу, и другую в левом углу, ведущую на внутренний двор. Внутри дома, напротив фронтальной стены, стоит камин из плетня, обмазанного глиной, с вместительной жаровней и коротким дымоходом. У той стены, в которой имеется дверь во двор, мы видели нечто вроде широкого дивана с резными балясинами, замечательными коврами и подушками; в смежной стене было окно на улицу, которое при случае служит и входом в комнату. Над софой и по всей стене выше софы были развешены на вешалках и жердях различные предметы женского обихода: вязание, платья, шерсть; на поперечных жердях под крышей висели связки необрушенного турецкого пшена (кукурузы), которое они жарят на горячих углях и собирают зерна, отделившиеся от кочерыжки из-за жары, для немедленного употребления в пишу или для сохранения их на случай военной экспедиции, поскольку эти зерна вместе с определенным сортом сыра составляют в этих случаях их основную и носимую с собой пищу.