Каула Тантра Санграха - [4]
Система каула постулирует супрамонотеизм. Существуют только одна Единая Шакти, Владычица всего (kuleshwarl), Ее именуют Кали (Адья-Кали и Пурна-Кали). Она - Сила, стоящая за всеми формами Божественного, оживляющая их. В каулизме придается первостепенное значение именно женскому аспекту Единого, поскольку Шакти - это именно проявленная Сита и Благодать. Достигая единения с Нею, сливаешься с Шивой, т. к. они едины. Кали имеет три основных аспекта, символизируемых тремя слогами в Ее мантре: 1. Тара (подразделяющаяся на 13 Кали), 2. Трипура (подразделяющаяся на 16 нитъя-шакти) и 3. Камала (подразделяющаяся на 10 Махавидий). Выделяют также 9 субаспектов Кали, соотносящихся с Махавидьями. 10 Махавидий: Кали, Тара, Сундари, Бхуванеши, Бхайрави, Чхиннамаста, Дхумавати, Багала, Матанги и Камала. Расширенный перечень включает 22 Махавидьи (по количеству слогов основной мантры). В отношении творения Кали проявляется пятью энергиями: творения (sR^iShTishaktiH) - Брахмы, поддержания (sthitishaktiH) - Вишну, разрушения (saMhAra-shakliH) - Рудры, сокрытия (tirodhAпashaktiH) -Махешвары, и милости, Откровения (anugraha-shaktiH) - Садашивы.
3. Учение о йони, камакала (kAmakalAyonivAdaH)
Триединая Богиня имеет форму йони (женского полового органа), треугольника камакала (букв. «истечение любви»), тогда как Шива представлен точкой в его центре. Йони - это Кула, Полнота Шакти. Высшая Богиня пребывает в космической йони (mUlaprakR^itiH) и в йони каждой женщины. Поскольку Шакти - женское начало Божества, и она же - проявленный Его аспект, то Божественность максимально выражена в женщине. По этой причине в каула-тантризме женщины особо почитаемы. Более того, женщина - основа пути.
4. Учение об Откровении (AmnAyavAdaH)
Высший путь (путь каула) был открыт Господом через откровение (Agama). Откровение делится на пять потоков (АтпАуа), которые изошли из пяти ликов Садашивы. Эти лики расположены по четырем направлениям и один - вверх, соответственно этому называются и амнаи. Верхняя амная - сущность духовного пути вообще, единая истина, которая пребывает в сердце любого подлинного учения. К восточной амнае относят, наряду с прочим, буддийскую тантру, а к западной - каббалу и т. п. Писания каула-тантризма можно подразделить на три основные категории: 1. Бхайрава-агамы и учения, на них основанные (трика); 2. Кула-агамы (каула, крама, кубджика и чина); 3. Самая-агамы и примыкающие к ним источники (шривидья). Каула-тантра - это не конкретная индуистская секта, а сущностный подход, «прямой путь», учение духовного освобождения.
5. Учение о возвращении (nivR’ittivAdaH)
Каула-тантра - это учение освобождения, возвращения к изначальной самарасъе (тождественности, слиянию). Путь каула противопоставляется пути мира (lauka), «развертыванию» (pravR^ittiH). Поэтому он называется «сворачиванием» (nwR^ittill). Существуют три средства (ирАуа) на пути: шамбхава, такта и анава (по делению трики на Шиву, Шакти и пару). Шамбхава-упая - непосредственное постижение, спонтанное знание, признание своей природы Шивы (pratyabhij~пА). Шакта-упая - это собственно метод тантры, такта-йога. Апава-упан - все остальные, внешние, пути, имеющие относительную ценность. Три упои соотносятся с тремя типами (bhAva) людей: божественным (divya), героическим (vlra) и «скотским» (pashu).
6. Учение о последовании (kramavAdaH)
По своим внутренним качествам люди подразделяются на три вышеперечисленных состояния, бхавы. В первом доминирует благость (sattwa), во втором - страсть (rajas), в третьем - невежество (tamas). Для пути каула подходит второй, третий не подходит, а первый в пути не нуждается. Первый тип - духовный, второй - душевный, третий - плотский. Духовный путь раскладывается на семь ступеней, ачар (AchAra). Первые три находятся в пашу-бхаве:
1) Ведачара - законничество, ритуализм, обрядоверие, магизм. Человек на этой ступени верит в действенность различных обрядовых действий (в языческих религиях) или в спасительность выполнения религиозного закона (в монотеизме). Типичные примеры: восточное христианство (православие и т. п. - но не монашеское), иудаизм и ведизм (брахманизм).
2) Вайшнавачара - эмоциональный культ какого-либо божества. Человек верит в спасительность своего религиозного благочестия, молитв и преданности. Но преданность пока носит внешний характер. Примеры: протестантские церкви в христианстве, кришнаизм.
3) Шайвачара - путь йоги знания и действия. Это уровень, на котором появляется подлинный монотеизм. Человек верит в спасительность знаний или усердной практики (sAdhana). Примеры - ислам, шиваизм, веданта.
4) Дакшиначара является переходной ачарой к вира-бхаве. В ней интегрируется опыт предыдущих ступеней. Человек от частных аспектов переходит к сущности пути. Примеры: «тантра правой руки», ортодоксальная каббала и суфизм. Последующие две ачары относятся к вира-бхаве, а последняя - к дивъя.
5) Вамачара - путь благодати и любви. Человек понимает, что спасение недостижимо только собственными усилиями, и предается Шакти (Высшей и земной). Это первая ступень возвращения,
