Катехизис. Введение в догматическое Богословие - [6]
ГЛАВА II
ПОНЯТИЕ О СВЯЩЕННОМ ПРЕДАНИИ И СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ [30]
Согласно «Пространному Катехизису», двумя способами сохранения и распространения Божественного Откровения являются Священное Предание и Священное Писание [31].
1. СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ
Само слово «предание» (греч. παράδοσις) означает передачу, оставление в наследство. Оно указывает, прежде всего, на само действие, то есть на процесс передачи. Именно таким образом сохраняется и распространяется среди людей Божественное Откровение.
говорит ап. Павел.
1.1. Священное Писание о Священном Предании, понимание Священного Предания у раннехристианских авторов
В книгах Нового Завета слово «предание» обозначает не процесс передачи, а само передаваемое, в первую очередь передаваемое учение:
Такой же смысл в это слово вкладывают и ранние отцы Церкви. Сщмч. Поликарп Смирнский († 15б) пишет «о преданном изначала слове» [33], а сщмч. Ириней Лионский († 202) говорит о «предании, которое происходит от апостолов и сохраняется в церквах через преемство пресвитеров», об «апостольском предании», о «церковном предании от апостолов» [34].
Источником Предания является Сам Бог. Господь Иисус Христос в Первосвященнической молитве говорит, обращаясь к Своему Отцу:
Согласно Тертуллиану, учение веры «церквами принято от апостолов, апостолами от Иисуса Христа, Иисусом Христом от Бога» [35].
Таким образом, Предание по своему содержанию полностью совпадает с содержанием апостольской проповеди [36] и, следовательно, представляет собой Богооткровенное учение, во всей полноте открытое во Христе.
1.2. Божественное Откровение — принцип единства Священного Предания
Хотя в Новом Завете (2 Фес. 2, 15) и в творениях свв. отцов [37] иногда говорится о «преданиях» во множественном числе, Предание нельзя рассматривать как совокупность отдельных истин веры, различных по своему содержанию.
Принципом единства Предания является Божественное Откровение, которым обусловлено как внешнее, формальное единство Предания с точки зрения его происхождения, так и внутреннее единство со стороны его предмета и содержания. Цель Божественного Откровения не сводится к сообщению людям отдельных вероучительных, нравоучительных, исторических, канонических и так далее истин, главная цель — в том, чтобы все
1.3. Три уровня Священного Предания
Священное Предание не может быть сведено к некоторому преемственно передаваемому учению или к набору материальных памятников, в которых это учение зафиксировано. Предание есть нечто большее, чем просто передача информации. Предание говорит нам о Боге, о богопознание. Но подобное, как отмечал еще Платон, познается подобным, и чтобы понимать то, что собственно передается в Предании, предварительно необходимо иметь некоторое представление и о Боге, и о богопознание, иначе говоря, иметь личный опыт богообщения. Протопресвитер Иоанн Мейендорф († 1992) утверждает, что
Однако Господь Иисус Христос не только передал ученикам богооткровенное учение, не только явил им пример Своей жизни и сообщил опыт жизни в Боге. Он также повелел им принять Духа Святого, силу благодати, которая единственно открывает путь к разумению Божественной истины.
сказал Господь ученикам перед Своим Вознесением. Учение Господа Иисуса Христа постигается только в свете Божественной благодати, и сам опыт жизни во Христе есть опыт благодатный.
![Пришествие антихриста: Православное учение](/storage/book-covers/28/2846009d9bfe36a04d925f7e6c2ec3df219fdfb4.jpg)
Во всех глубочайших религиозных традициях есть знание о том, что всему миру предстоит рано или поздно погибнуть. Сегодня мы видим повышенный интерес к этой теме и предлагаем вниманию читателя православный взгляд на кончину мира. Когда бы она ни наступила, к этому моменту надо быть готовым и нужно знать, как к нему готовиться. Книга составлена по учению Священного Писания и толкованиям святых отцов и учителей Церкви: Иоанна Златоуста, Андрея Кесарийского, Иоанна Дамаскина, Ефрема Сирина. Издание рекомендовано Издательским Советом Русской Православной Церкви.
![Полный православный молитвослов](/storage/book-covers/bb/bb88e1c8ce37cd0892960ddc540791e8e2030501.jpg)
Полный православный молитвослов на всякую потребу создан на основе материалов сайта http://www.molitvoslov.org и содержит спасительные и согревающие душу правила, каноны, акафисты и молитвы ко Пресвятой Троице, Господу Иисусу Христу, Божией Матери, ангелам и святым в разных жизненных обстоятельствах. Большая часть сих молитв опубликована из печатных изданий: Молитвослов по благословению Святейшего Патриарха Алексия II; Полный Православный МОЛИТВОСЛОВ на всякую потребу по благословению издательского отдела Санкт-Петербургской епархии.
![Евангельские притчи Господа нашего Иисуса Христа с толкованиями святых отцов и учителей церковных](/storage/book-covers/2e/2eaa18c01e80986d8ee09e5367b4c55c73bc689a.jpg)
В книге, подготовленной кандидатом богословия В. В. Черновым собраны наиболее авторитетные толкования всех притч Спасителя: от святителей Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Феофилакта Болгарского до выдающихся проповедников XX столетия — праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Аверкия (Таушева), митрополита Антония (Блума) и других известных архипастырей и пастырей.
![Иисус Христос всегда с нами](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Ответы Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II на вопросы корреспондента журнала «Наш современник» (№ 4, 2000)
![Желающему поступить в монастырь](/storage/book-covers/55/55e32e6d6b4be25158b14a413e88f99ce3b9570f.jpg)
Печатается по изданию: «Доброе слово новоначальному послушнику, желающему нелицемерно проходить путь Божий в пустынной обители», Издание пустыни Святого Параклита, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900.
![Новый Православный противокатолический катехизис](/storage/book-covers/d9/d9f994f38ce1d9c927366a47a2aa6a3e9c41a4ee.jpg)
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.