Катехизис католической церкви - [27]

Так с течением времени можно обнаружить, что Бог в Своем всемогущем Превидении может извлечь добро из последствий зла, даже нравственного, причиненного Его созданиями: "Итак не вы послали меня сюда, - говорит Иосиф своим братьям, - но Бог (…), вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро, чтобы (…) сохранить жизнь великому числу людей" (Быт 45,8; 50,20). Из самого большого нравственного зла, какое когда-либо совершалось, - отвержения и казни Сына Божия, - причиненного грехами всех людей, Бог "преизобилием благодати" Своей извлек величайшее благо - прославление Христа и наше искупление. Но зло от этого не становится добром.

312

"Любящим Бога (…) все содействует ко благу" (Рим 8,28). Свидетельство святых неустанно подтверждает эту истину:

313

Так, св. Екатерина Сиенская говорит "тем, кто смущен и возмущен тем, что с ними случается": "Все исходит от любви, все устроено ко спасению человека, что Бог ни делает - все ради этого"4.

Св. Томас Мор незадолго до мученической кончины утешал свою дочь: "Ничто не может случиться, чего Бог не захотел. А все, чего Он хочет, каким бы дурным ни могло нам показаться, есть, однако, то, что лучше всего для нас".

И Юлиания Норвичская: "И вот я узнаю, благодатью Божией, что надо мне было крепко держаться веры и веровать с неменьшей крепостью, что все, что ни будет, будет хорошо".

Мы твердо верим, что Бог - Властитель мира и истории. Но пути Его Провидения нам часто неведомы. Лишь в конце, когда истечет срок нашего частичного познания, когда мы увидим Бога "лицом к лицу" (1 Кор 13,12), станут нам полностью ведомы пути, которыми даже сквозь драмы зла и греха Бог ведет Свое творение к отдохновению этого окончательного седьмого дня, ради которого Он сотворил небо и землю.

314

КОРОТКО

Сотворением мира и человека Бог дал первое и вселенское свидетельство Своей всемогущей любви и премудрости, первое возвещение Своего благого замысла, который достигает своей конечной цели в новом творении во Христе.

315

Хотя дело творения в особой мере принадлежит Отцу, истину веры составляет также и то, что Отец, Сын и Святой Дух - единое и неразделимое начало творения.

316

Бог один сотворил вселенную свободно, непосредственно, без какой бы то ни было помощи.

317

Нет твари, обладающей бесконечной властью, необходимой для того, чтобы "творить" в собственном смысле слова, то есть производить и давать бытие тому, что его отнюдь не имело (вызывать к существованию "из ничего").

318

Бог сотворил мир, чтобы открыть и сообщить Свою славу. Слава, ради которой Бог сотворил Свои создания, - это их участие в Его истине, доброте и красоте.

319

Бог, Который сотворил вселенную, сохраняет ее жизнь Своим Словом - Сыном, Который "держит все словом силы Своей" (Евр 1,3), и Своим творческим Животворящим Духом.

320

Провидение Божие - это распоряжения, которыми Бог с премудростью и любовью ведет все творение к его конечной цели.

321

Христос зовет нас по - сыновнему ввериться Провидению Отца Небесного, а апостол Петр вторит: "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1 Петр 5,7).

322

Провидение Божие действует также через действия созданий. Людям Бог дает возможность свободно сотрудничать в исполнении Его замысла.

323

Божие попущение физического и нравственного зла есть тайна, на которую Бог проливает свет через Сына Своего Иисуса Христа, умершего и воскресшего, чтобы победить зло. Вера дает нам уверенность в том, что Бог не попустил бы зла, если бы не давал возможность возникнуть добру из самого зла на путях, которые мы полностью познаем лишь в вечной жизни.

324

§ 5. Небо и земля

Апостольский Символ веры исповедует, что Бог есть Творец неба и земли, а Никео - Константинопольский разъясняет: "…видимого всего и невидимого".

325

В Священном Писании словосочетание "небо и земля" означает все сущее, весь сотворенный мир. Оно также указывает на связь, существующую внутри творения, одновременно соединяющую и различающую небо и землю. "Земля" - это мир людей. "Небо" или "небеса" может означать небесный свод, но также и "местопребывание" Божие: "…прославляли Отца вашего небесного" (Мф 5,1 б), - и, следовательно, также то "небо", которое есть эсхатологическая слава. Наконец, слово "небо" указывает "местопребывание" духовных созданий - ангелов, окружающих Бога.

326

Исповедание веры IV Латеранского Собора утверждает, что Бог "с начала времен из ничего сотворил вместе ту и другую тварь, духовную и телесную, то есть ангелов и земной мир; потом тварь человеческую, которая наследует от обоих, поскольку состоит из духа и тела".

327

I. Ангелы

Существование ангелов - истина веры

Есть духовные существа, бесплотные, в Священном Писании обычно называемые ангелами: это истина веры. Свидетельство Писания об этом столь же четко, как и единодушие Предания.

328

Кто они?

Св. Августин говорит о них: "Ангел" означает функцию, а не природу. Ты спрашиваешь, как называется эта природа? - Дух. Ты спрашиваешь о функции? - Ангел. По тому, что он есть, он дух, по тому, что делает, - ангел". Всем своим существом ангелы - слуги и вестники Божий. Ангелы "на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного" (Мф 18,10), поэтому они - "крепкие силою, исполняющие слово Его" (Пс 103,20).