Катастрофы в предсказаниях и пророчествах: От Мишеля Нострадамуса до наших дней - [9]

Рассмотрим и другие предсказания, которые толкователи относят к Великой французской революции (II, 2):

Синяя голова причинит белой голове

Столько зла, сколько Франция сделала

им добра.

Смерть на рее, великий повешен на ветви.

Король, когда будет схвачен своими, спросит:

«Сколько?»

В гражданской войне, которая разразилась во Франции после казни Людовика XVI, сторонников республики называли синими (по цвету знамени Бурбонов). Поскольку во второй строчке Нострадамус говорит о синей голове уже не в единственном, а во множественном числе, подчеркивая неблагодарность синих к Франции (т. е. французской монархии), которая сделала им столько добра, борьбу «синих» и «белых» у Нострадамуса можно безошибочно толковать в контексте истории Великой французской революции.

К гражданской войне 1793 — 1794 гг. во Франции некоторые комментаторы относят и катрен V, 33:

В городе восстание, от главных,

Которые будут яростно бороться,

чтобы восстановить свою свободу.

Изрубленные мужчины, несчастные

вперемешку.

Крики, вопли в Нанте. Жалостный вид.

А. Лепелетье так истолковывает этот катрен: «Главные граждане восставшего города будут яростно сопротивляться угнетению, которое их лишило свободы. У мужчин будут отрублены головы, женщины и священники будут связаны вперемешку ужасными узами. Сколь жалостны будут крики и вопли, которые раздадутся в Нанте».

Далее А. Лепелетье поясняет, что Нант был одним из главных очагов так называемого Вандейского мятежа против власти революционного Конвента в Париже. Республиканские войска жестоко подавили его. Некоторым пленным отрубали головы на гильотине. Но особенно большое число мятежников, а также тех, кто был заподозрен в сочувствии к ним, было утоплено в Луаре (Нант). При этом лиц разного пола иногда связывали попарно и так бросали в воду. Это называлось «республиканским браком».

Плачевной судьбе «бывших» (как называли во время Великой французской революции дворянство и духовенство), по мнению А. Лепелетье, посвящен и. катрен VI, 69:

Великое бедствие случится вскорости.

Те, кто давал, будут вынуждены брать.

Голые, голодные, холодные, томимые жаждой,

собравшись в группы, Они пересекут горы, произведя

великий скандал.

Лепелетье расшифровывает это следующим образом:

«Положение французского духовенства вскоре станет плачевным. Эти люди, раздававшие неимоверные блага бедным, будут вынуждены побираться ради хлеба. Ограбленные, объявленные вне закона, умирающие от голода, холода и жажды, они группами будут пересекать Альпы и укроются в Италии, произведя этим повсюду великий скандал», т. е., говоря современным языком, их судьба вызовет глубокое возмущение всей мировой общественности.

Приведем еще два предсказания, которые, по мнению многих исследователей, отражали религиозную политику якобинцев.

I, 44:

Ненадолго возвратятся жертвоприношения.

Возражающие будут подвергнуты

мученичеству.

Больше не будет монахов, аббатов,

послушников.

Мед будет гораздо дороже, чем воск.

И, 8:

Храмы, освященные на первоначальный

Римский лад[7],

Отбросят свой глубокий фундамент.

(Вновь) взяв свои первые и человеческие законы.

Они изгонят культ святых, хотя и не совсем.

Первый из этих катренов, как считает Лепелетье, предсказывает установление якобинцами 10 ноября 1793 г. культа Разума, который осуществлялся в отобранном у католической церкви соборе Парижской богоматери (Нотр-Дам де Пари). Все католические священники были обязаны принести присягу верности Республике. А если они этого не делали («возражающие»), то подлежали смертной казни. Монастыри и семинарии при якобинцах были закрыты. А из-за отсутствия церковных служб цена на восковые свечи снизилась по сравнению с медом.

Второй катрен Лепелетье относит к следующему этапу религиозной политики. 8 июня 1794 г. по инициативе Робеспьера на смену культу Разума, носившему атеистический характер, был учрежден культ Верховного Существа, который Нострадамус, если бы он увидел его, мог бы расценивать как языческий. Эта новая религия, согласно его предсказанию, откажется от своего глубокого фундамента, т. е. христианства, или, еще конкретнее, католицизма. Возвращение к первоначальным, человеческим законам (после того как основой всего был закон божеский), — конечно, регресс, с точки зрения как Лепелетье, так и Нострадамуса.

ЗАГАДКА ЛЮДОВИКА VII

Самым загадочным событием Французской революции, пожалуй, предстает дело Людовика VII. Удалось ли дофину, сыну Людовика VII и Марии-Антуанетты, вырваться из рук тюремщиков? Долгие годы этот вопрос мучил историков. После революции находилось немало лиц, претендовавших на титул французского короля. Но что же все-таки произошло? Рассмотрим события по порядку.

По приказу Конвента французская королевская семья была заключена в тюрьму Тампль 13 августа 1792 г., Людовик был гильотинирован 21 января 1793 г., Мария-Антуанетта — 16 октября того же года. Их сын Луи-Шарль, дофин Франции, стал королем 21 января 1793 г. после казни отца. Сироте было восемь лет. Конвент назначил сапожника и депутата парламента Симона его опекуном. Симон был человеком простым, но не злым. С помощью своей жены он организовал побег Луи-Шарля 19 января 1794 г.