Картезианские размышления [заметки]

Шрифт
Интервал

1

В это единственное включена вся сфера

поведения и мужества, дабы человек

усилием соединился со Вселенной;

дабы соразмерил часть с целым, чтобы длиться

наравне с ней, не выдергивая из целого

малую свою талику и не впадая в узость или

ничто, т. е. желая, чтобы вся Вселенная

была подвластна ему — обрывку целого, как

он есть, и — принял бы великую

Необходимость

(Дж. Донн)

2

«Вот почему, как только возраст позволил мне выйти из подчинения моим наставникам, я совершенно забросил книжную науку и, решив не искать иной науки, кроме той, какую можно найти в себе самом или в великой книге мира, я использовал остаток юности на путешествия…» И далее: «Но, употребив несколько лет на такое изучение книги мира, на приобретение некоторого опыта, я однажды принял решение изучить также самого себя…» (Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 265, 266).

3

Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres. P., ed. Gallimard. 1953, p. 768 769.

4

Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 890.

5

В одном из писем (Ж. Л. Г. Бальзаку) Декарт писал: «Я сплю здесь по 10 часов… и никогда никакая забота меня не будит» (Рене Декарт. Соч. в двух томах. М., 1989, т. I, с. 594).

6

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1228.

7

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 942.

8

Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 375, 1308.

9

Рене Дкеарт. Соч. в двух томах. М., 1989, т. I, с. 161 — 162.

10

Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 284 — 300.

11

Ibid., p. 1163.

12

Ibid., p. 1165.

13

Ibid., p. 1166.

14

Ibid., p. 1166.

15

Ibid., p. 1167.

16

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1167.

17

См. также: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 490.

18

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1059.

19

Ibid., p. 1059.

20

Ibid., p. 1060.

21

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1158. (Письмо от 28.VI.1643 г.)

22

Рене Декарт. Избранные произведения, с. 344, 350.

23

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1183.

24

Декарт Р. Избранные произведения. С. 346.

25

Descartes. OEuvres et Lettres. P. 1308 См. также: Арно А., Николь П. Логика, или Искусство мыслить. M, 1991.

26

Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1133.

27

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1308.

28

Ibid., p. 1308 — 1309.

29

См.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1132.

30

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1134.

31

По-французски «l'etre le plus ample» (наиболее, или максимально, полное существо). См.: Descartes. OEuvres et Lettres P. 1132

32

Декарт Р. Избранные произведения, C. 152.

33

Декарт Р. Избранные произведения, C. 204.

34

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 407.

35

Ibid., p. 390.

36

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 394.

37

Ibid.

38

Ibid.

39

При подготовке книги к первому изданию лекции 13, 14 и 15 были существенно переработаны и расширены автором за счет материала, посвященного (и сопутствующего) анализу декартовского трактата «Страсти души». — Ред

40

Декарт Р. Рассуждение о методе с приложениями: Диоптрика, Метеоры, Геометрия. M, 1953. С 118.

41

Там же. С 96

42

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 408.

43

Ibid., p. 412.

44

Ibid., p. 413.

45

Ibid., p. 482.

46

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1193.

47

Декарт Р. Избранные произведения С. 595

48

Ср.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 695.

49

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 707.

50

Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1182 — 1184.


Еще от автора Мераб Константинович Мамардашвили
Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Как я понимаю философию

Сквозная тема работ М. К. Мамардашвили - феномен сознания, раскрытие духовных возможностей человека. М. К. Мамардашвили постоянно задавался вопросом - как человеку исполниться, пребыть, войти в историческое бытие. Составление и общая редакция Ю.П. Сенокосова.


Очерк современной европейской философии

Лекции о современной европейской философии были прочитаны Мерабом Константиновичем Мамардашвили студентам ВГИКа в 1978–1979 гг. В доходчивой, увлекательной манере автор разбирает основные течения философской мысли двадцатого столетия, уделяя внимание работам Фрейда, Гуссерля, Хайдеггера, Сартра, Витгенштейна и других великих преобразователей принципов мышления. Настоящее издание является наиболее выверенным на сегодняшний день и рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся актуальными вопросами культуры.


Лекции о Прусте

М.К. Мамардашвили — фигура, имеющая сегодня много поклонников; оставил заметный след в памяти коллег, которым довелось с ним общаться. Фигура тоже масштаба, что и А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин и Г. П. Щедровицкий, с которыми его объединяли совместные философские проекты. "Лекции о Прусте" — любопытный образец философствующего литературоведения или, наоборот, философии, ищущей себя в жанре и языке литературы.


Символ и сознание

Эта книга представляет собой разговор двух философов. А когда два философа разговаривают, они не спорят и один не выигрывает, а другой не проигрывает. (Они могут оба выиграть или оба остаться в дураках. Но в данном случае это неясно, потому что никто не знает критериев.) Это два мышления, встретившиеся на пересечении двух путей — Декарта и Асанги — и бесконечно отражающиеся друг в друге (может быть, отсюда и посвящение «авторы — друг другу»).Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М. К. Мамардашвили и A. M. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы.


Эстетика мышления

Издаваемый впервые, настоящий курс лекций, или бесед, как называл их сам автор, был прочитан в 1986/1987 учебном году в Тбилисском университете.После лекционных курсов о Декарте, Канте, Прусте, а также по античной и современной философии, это был фактически последний, итоговый курс М. К. Мамардашвили, посвященный теме мышления, обсуждая которую, он стремился показать своим слушателям, опираясь прежде всего на свой жизненный опыт, как человек мыслит и способен ли он в принципе подумать то, чем он мыслит.


Рекомендуем почитать
О любви (философский этюд)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Хасидские предания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Афоризмы

По-видимому, текст «Афоризмов…» Дж. Т.Кента (1849–1916), впервые опубликованных в 1925 году в Чикаго, был составлен кем-то из его учеников, либо супругой автора Кларой Луизой, по устным записям, и не подвергался личной редакции Дж. Т.Кента. Различные высказывания, вероятно, имеют отношение к различным периодам его жизни, и иногда в определенной мере противоречат друг другу, в соответствии с динамикой воззрений автора. Ряд высказываний нередко многократно комментирует одну и ту же мысль. Удельное содержание тех или иных тем отражает скорее точку зрения составителя, и не всегда дает возможность составить объективное суждение о сумме взглядов самого Дж.


Постмодернизм. Энциклопедия

Энциклопедия предлагает системный обзор развития постмодернистской философии во всех ее тематических проекциях: в более чем 500 аналитических статьях подробно анализируются текстология, номадология, нарратология, шизоанализ, семанализ и мн.др. Издание также освещает главные предпосылки становления посмодернистского типа философствования, анализируя интеллектуальные стратегии модернизма, деструкции и диалогизма. Представлен понятийный аппарат, персоналии и фундаментальные тексты модернистской и постмодернистской философии.


Реальность и человек

Франк Семен Людвигович – видный представитель русской религиозной философии конца XIX – первой половины XX века, создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.


Новое средневековье (Размышление о судьбе России)

«… Три этюда, объединенные в этой книжке, были написаны в разное время в течение последних полутора лет. Они не только внутренно едины, но в них повторяются и развиваются основные мысли в новой связи. Мысли мои будут поняты верно, если они будут поняты динамически. Всякое статическое их понимание всегда будет ложно. Меня интересуют судьбы человеческих обществ в движении. …».