Картезианские размышления [заметки]
1
В это единственное включена вся сфера
поведения и мужества, дабы человек
усилием соединился со Вселенной;
дабы соразмерил часть с целым, чтобы длиться
наравне с ней, не выдергивая из целого
малую свою талику и не впадая в узость или
ничто, т. е. желая, чтобы вся Вселенная
была подвластна ему — обрывку целого, как
он есть, и — принял бы великую
Необходимость
(Дж. Донн)
2
«Вот почему, как только возраст позволил мне выйти из подчинения моим наставникам, я совершенно забросил книжную науку и, решив не искать иной науки, кроме той, какую можно найти в себе самом или в великой книге мира, я использовал остаток юности на путешествия…» И далее: «Но, употребив несколько лет на такое изучение книги мира, на приобретение некоторого опыта, я однажды принял решение изучить также самого себя…» (Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 265, 266).
3
Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres. P., ed. Gallimard. 1953, p. 768 769.
4
Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 890.
5
В одном из писем (Ж. Л. Г. Бальзаку) Декарт писал: «Я сплю здесь по 10 часов… и никогда никакая забота меня не будит» (Рене Декарт. Соч. в двух томах. М., 1989, т. I, с. 594).
6
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1228.
7
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 942.
8
Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 375, 1308.
9
Рене Дкеарт. Соч. в двух томах. М., 1989, т. I, с. 161 — 162.
10
Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 284 — 300.
11
Ibid., p. 1163.
12
Ibid., p. 1165.
13
Ibid., p. 1166.
14
Ibid., p. 1166.
15
Ibid., p. 1167.
16
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1167.
17
См. также: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 490.
18
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1059.
19
Ibid., p. 1059.
20
Ibid., p. 1060.
21
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1158. (Письмо от 28.VI.1643 г.)
22
Рене Декарт. Избранные произведения, с. 344, 350.
23
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1183.
24
Декарт Р. Избранные произведения. С. 346.
25
Descartes. OEuvres et Lettres. P. 1308 См. также: Арно А., Николь П. Логика, или Искусство мыслить. M, 1991.
26
Ni.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1133.
27
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1308.
28
Ibid., p. 1308 — 1309.
29
См.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1132.
30
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1134.
31
По-французски «l'etre le plus ample» (наиболее, или максимально, полное существо). См.: Descartes. OEuvres et Lettres P. 1132
32
Декарт Р. Избранные произведения, C. 152.
33
Декарт Р. Избранные произведения, C. 204.
34
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 407.
35
Ibid., p. 390.
36
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 394.
37
Ibid.
38
Ibid.
39
При подготовке книги к первому изданию лекции 13, 14 и 15 были существенно переработаны и расширены автором за счет материала, посвященного (и сопутствующего) анализу декартовского трактата «Страсти души». — Ред
40
Декарт Р. Рассуждение о методе с приложениями: Диоптрика, Метеоры, Геометрия. M, 1953. С 118.
41
Там же. С 96
42
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 408.
43
Ibid., p. 412.
44
Ibid., p. 413.
45
Ibid., p. 482.
46
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1193.
47
Декарт Р. Избранные произведения С. 595
48
Ср.: Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 695.
49
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 707.
50
Descartes. Oeuvres et Lettres, p. 1182 — 1184.
Сквозная тема работ М. К. Мамардашвили - феномен сознания, раскрытие духовных возможностей человека. М. К. Мамардашвили постоянно задавался вопросом - как человеку исполниться, пребыть, войти в историческое бытие. Составление и общая редакция Ю.П. Сенокосова.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга представляет собой разговор двух философов. А когда два философа разговаривают, они не спорят и один не выигрывает, а другой не проигрывает. (Они могут оба выиграть или оба остаться в дураках. Но в данном случае это неясно, потому что никто не знает критериев.) Это два мышления, встретившиеся на пересечении двух путей — Декарта и Асанги — и бесконечно отражающиеся друг в друге (может быть, отсюда и посвящение «авторы — друг другу»).Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М. К. Мамардашвили и A. M. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы.
М.К. Мамардашвили — фигура, имеющая сегодня много поклонников; оставил заметный след в памяти коллег, которым довелось с ним общаться. Фигура тоже масштаба, что и А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин и Г. П. Щедровицкий, с которыми его объединяли совместные философские проекты. "Лекции о Прусте" — любопытный образец философствующего литературоведения или, наоборот, философии, ищущей себя в жанре и языке литературы.
Издаваемый впервые, настоящий курс лекций, или бесед, как называл их сам автор, был прочитан в 1986/1987 учебном году в Тбилисском университете.После лекционных курсов о Декарте, Канте, Прусте, а также по античной и современной философии, это был фактически последний, итоговый курс М. К. Мамардашвили, посвященный теме мышления, обсуждая которую, он стремился показать своим слушателям, опираясь прежде всего на свой жизненный опыт, как человек мыслит и способен ли он в принципе подумать то, чем он мыслит.
Лекции о современной европейской философии были прочитаны Мерабом Константиновичем Мамардашвили студентам ВГИКа в 1978–1979 гг. В доходчивой, увлекательной манере автор разбирает основные течения философской мысли двадцатого столетия, уделяя внимание работам Фрейда, Гуссерля, Хайдеггера, Сартра, Витгенштейна и других великих преобразователей принципов мышления. Настоящее издание является наиболее выверенным на сегодняшний день и рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся актуальными вопросами культуры.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.
Продолжается ли эволюция вида "человек разумный"? Придется ли нам жить в мире, где будет не один вид разумных существ, как сейчас, а несколько? И кто станет править Землей в ближайшем будущем? Злая разумная бестия, воплотившая в себе мечты нацистов и евгеников, или же Сверхчеловек добрый, созданный в русской традиции? Авторы книги смело исследуют эти непростые вопросы. И делают сенсационный вывод: сверхчеловек - дело ближайшего будущего.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.