Карта моей памяти [заметки]
1
Сейчас так не пишут: Сборник статей / Под ред. В.И. Толстых. М.: РОССПЭН, 2010. С. 150.
2
Кантор К. Тринадцатый апостол. М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 157.
3
Шлегель Ф. Фрагменты // Эстетика. Философия. Критика: В 2 т. T. 1. М.: Искусство, 1983. С. 290.
4
Фуэнтес К. Новый испано-американский роман // Писатели Латинской Америки о литературе. М.: Радуга, 1982. С. 118.
5
Там же.
6
Фуэнтес К. Новый испано-американский роман // Писатели Латинской Америки о литературе. М.: Радуга, 1982. С. 118.
7
Борхес XЛ. Аргентинский писатель и литературные традиции // Там же. С. 67.
8
Там же. С. 66.
9
Сеа Л. Поиски латиноамериканской сущности // Вопросы философии. 1982. № 6. С. 56.
10
Беседа Х.Л. Борхеса с Антонио Каррисо // Борхес Хорхе Луис. Письмена Бога. М.: Республика 1992. С. 417.
11
Там же. С. 418.
12
Борхес Х.Л. Аргентинский писатель и литературные традиции. С. 68.
13
Сармьенто Д.Ф. Цивилизация и варварство. Жизнеописание Хуана Факундо Кироги, а также физический облик, обычаи и нравы Аргентинской Республики. М.: Наука, 1988. С. 187.
14
Сармьенто Д.Ф. Цивилизация и варварство. С. 107.
15
Там же.
16
Сармьенто Д.Ф. Цивилизация и варварство. С. 100.
17
Дубин Б. Книга мира // Борхес Х.Л. Собр. соч. в 4 т. Т. 4. СПб.: Амфора, 2005. С. 18..
И имя Борхеса здесь звучало в полную меру. Потом нам разработали маршрут. Я, как уже поминал, был и в центре Борхеса, и в его музее. Но самая большая неожиданность случилась совершенно по-борхесовски. Это было после посещения кладбища Ricoleta, где я увидел могильный ансамбль Сармьенто. А потом с коллегами мы отправились в кафе La Biela, кафе, перед которым рос тридцатиметровый фикус с ветвями толщиной с человеческое туловище. Вроде дерево из «Детей капитана Гранта», на котором умудрились спастись все герои. И вот, войдя в кафе, я остолбенел: за столиком перед входом сидели – слева Хорхе Луис Борхес и справа его зять и соавтор Адольфо Бьой Касарес и, похоже, беседовали. Между ними стояло пустое кресло, словно приглашая вошедшего к собеседованию. Да простят мне поклонники Борхеса и пусть удивятся те из аргентинских профессоров, кто не знал о его существовании. Но я сел между двумя классиками, на свой лад продолжив макабрическую игру, которую они так любили, общаясь, то с Сервантесом,
18
Кантор В. Российские и польские европейцы: близость и различие // Polacy – Rosjanie: wzajemne relacje. Поляки – русские: взаимоотношения. Gdansk: Nadbattyckie Centrum Kultury. 2007. S. 247–255.
19
Думаю, что читателю может быть интересно подробнее об этой женщине, поэтому привожу ее интервью на радио Свобода от 26 сентября 2009 г. Андрею Трушану. Корнелия Герстенмайер: Я из смешанной семьи. Папа был немецким, лютеранским теологом, философом и юристом. После Второй мировой войны он стал политиком, стал депутатом первого бундестага в 1949 г., потом президентом того же бундестага с 1954 по 1969 г. При Гитлере он был в Сопротивлении, был репрессирован и пережил все чудом и в связи с тем, что война закончилась вовремя. Мама была российской подданной. В 1919 г., будучи ребенком, она покинула Россию, как это делали тогда многие так называемые белые и классовые враги. Но этот факт, что мама из России, наверное, меня связал с Россией навсегда. Для меня Россия стала с момента смерти Сталина некоей, я бы сказала, самоидентификацией. Тогда мне было 10 лет. И с тех пор я всю жизнь мечтала о возвращении России как страны, о том, чтобы она стала свободной, и это, конечно, самое главное, и о том, что когда это случится, я хотела ей служить, как это сделали мои предки со стороны матери. И вот в начале 90-х годов я стала гражданкой России, и стараюсь себя вести как ответственный гражданин.
20
Kantor W. Westlertum und RuBlands Weg // Kontinent. 1992. N 4.
21
Кантор В. Обломов как трагический герой // Ivan A. Goncarov. Leben, Werk und Wirkung. Herausgegeben von Peter Thiergen (Bausteine zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte. Reihe A: Slavistische Forschungen). 1994. Bolau Yerlag. Koln, Weimar, Wien.
22
Сучков Б. Мир Кафки // Франц Кафка. Роман. Новеллы. Притчи. М., 1965. С. 8.
23
Канетти Э. Диалог с жестоким партнером // Канетти Э. Человек нашего столетия. Художественная публицистика. М.: Прогресс, 1990. С. 56.
24
Арендт X Франц Кафка // Арендт X. Скрытая традиция. М.: Текст, 2008. С. 114–115.
25
Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб.: Наука, 200. С. 163.
26
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. С. 191–192.
27
Франк С.Л. Смысл жизни // Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. С. 157.
28
Шаламов В. Вишера. М.: Книга, 1989. С. 54.
29
Борхес ХЛ. Моя жизнь служит литературе // Иностранная литература. 1988. № 10. С. 228.
30
Кафка Ф. Из дневников. Письмо отцу. М., 1988. С. 82.
31
Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде // Камю А. Бунтующий человек. М.: Политиздат, 1990. С. 95.
32
Арендт X. Франц Кафка // Арендт Ханна. Скрытая традиция. М.: Текст, 2008. С. 138.
33
Бенъямин В. Заметки //Бенъямин В. Франц Кафка. М.: Ad Marginem, 2000. С. 263.
34
Брод М. Франц Кафка. Узник абсолюта. М.: Центрполиграф, 2003. С. 54–55.
35
Кобрин К Modernite в избранных сюжетах. М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2015. С. 66.
36
Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. М.: Гнозис, 1994. С. 73.
37
Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. СПб.: Наука, 200. С. 158.
38
Там же. С. 166.
39
Heidegger М. Wozu Dichter? // Heidegger М. Holzwege. Frankfurt am Main, 1950. S. 265. (Перевод Ал. В. Михайлова.)
40
Михайлов А.В. Предисловие к статье Хайдеггера «Слова Ницше “Бог мертв“» // Вопросы философии. 1990. № 7. С. 141.
41
Гегелъ Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. X 4. М.: Искусство, 1973. С. 265.
42
Пикер Г. Застольные разговоры с Гитлером. Смоленск: Русич, 1993. С. 91.
43
Канетти Э. Тайное сердце часов. Заметки 1973–1985 // Канетти Э. Человек нашего столетия. Художественная публицистика. М.: Прогресс, 1990. С. 315.
44
Канетти Э. Заметки. 1942–1972 // Канетти Э. Человек нашего столетия. Художественная публицистика. М.: Прогресс, 1990. С. 269.
45
Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 3. М.: Искусство, 1971. С. 575.
46
Кьеркегор С. Понятие страха // Кьеркегор Сёрен. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. С. 143.
47
«У Киркегарда Angst носит скорее психологический характер, у Гейдеггера (так произносился Хайдеггер до войный русскими мыслителями. – В.К) же космический» (Бердяев Николай. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Николай. Диалектика божественного и человеческого. М.: Фолио, 2003. С. 390).
48
Кьеркегор С. Понятие страха // Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. С.388.
49
Хайдеггер М. Что такое метафизика? II Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 20.
50
Там же. С. 21.
51
Канетти Э. Заметки. 1942–1972 // Канетти Э. Человек нашего столетия. С. 270.
52
Бубер М. Затмение Бога // Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. С. 335.
53
Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде. С. 95.
54
Манн Т. В честь поэта (Франц Кафка и его «Замок») // Кафка Ф. Замок. СПб., 1997. С. 378.
55
Бубер М. Затмение Бога. С. 336.
56
Там же. С. 337.
57
Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация // Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1990. С. 109.
58
Там же. С. 111.
59
См., например, работу немецкого культурфилософа Карла Виттфогеля: Die orien-talische Despotie. Eine vergleichende Untersuchung totaler Macht. Koln, Berlin. 1962.
60
Манн Т. В честь поэта (Франц Кафка и его «Замок»). С. 379.
61
Мамардашвили М. Записи в ежедневнике (начало и середина 80-х гг.) // Мамардашвили М. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996. С. 186.
62
Кафка Ф. Из дневников. Письмо отцу. С. 168.
63
Арендт X. Франц Кафка. С. 124.
64
Кобрин К Modernite в избранных сюжетах. С. 71.
65
Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде. С. 99.
66
Хайдеггер М. Послесловие к: «Что такое метафизика?» // Хайдеггер М. Время и бытие. С. 38.
67
Булгаков С.Н. Основные проблемы теории прогресса // Булгаков С.Н. Соч. в 2 т. Т. 2. Избранные статьи. М.: Наука, 1988. С. 54.
68
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2005. С. 72.
69
Пушкин А.С. О народном воспитании // Пушкин А.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. 7. М.: ГИХЛ, 1962. С. 356.
70
Пушкин А.С. Указ. соч. Комментарии. М.: ГИХЛ, 1962. С. 450–451.
71
Чаадаев ИЯ. Сочинения. М.: Правда, 1989. С. 157.
72
Герцен А.И. Prolegomena // Герцен А.И. Собр. соч. в 30 т. Т. XX, кн. Л. М.: АН СССР, I960. С. 62.
73
Novalis. Die Christenheit oder Europa // Novalis (Fridrich von Hardenberg). Fragmente und Studien. Die Christenheit oder Europa. Stuttgart, Reclams Universal Bibliothek. 1984. S.67.
74
Федотов Г.П. Сталинократия // Федотов Г.П. Судьба и грехи России. СПб.: София. 1992. С. 89.
75
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб.: Наука, 2005. С. 79.
76
Сорокин П. Социологический прогресс и принцип счастья // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. С. 509.
77
Бунин И.А. Окаянные дни. М.: Советский писатель, 1990. С. 72.
78
Чернышевский Н.Г. Общий характер элементов, производящих прогресс // Чернышевский Н.Г. Поли. собр. соч. в 15 т. T. X. М.: ГИХЛ, 1951. С. 912–913.
79
Алданов М. Картины Октябрьской революции. Исторические портреты. Портреты современников. Загадка Толстого. СПб., 1999. С. 37–38.
80
Чернышевский Н.Г. Общий характер элементов, производящих прогресс. С. 914.
81
Соловьёв В.С. Тайна прогресса // Соловьёв В.С. Собр. соч. в 10 т. Т. 9. СПб.: Просвещение, б.г. С. 85–86.
82
Мамардашвили М. Сознание и цивилизация // Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М.: Прогресс, 1990. С. 107.
83
Пушкин А.С. Собр. соч. в 10 т. Т. 9. М.: ГИХЛ, 1962. С. 233.
84
Герцен А.И. Собр. соч. в 30 т. Т. YII. М.: АН СССР, 1956. С. 242.
85
Рейнгардт Н.В. Н.Г. Чернышевский (По воспоминаниям и рассказам разных лиц) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 391.
86
Герцен А.И. Собр. соч. в 30 т. T. V. М.: АН СССР, 1956. С. 222.
87
Чернышевский Н.Г. Полное собрание сочинений в 16 т. Т. VII. М.: ГИХЛ, 1950. С. 616. В дальнейшем все ссылки на это издание даны в тексте.
88
Цит. по: Достоевский Ф.М. Новые материалы и исследования // Литературное наследство. Т. 86. М.: Наука, 1973. С. 380.
89
Антонов В.Ф. Н.Г. Чернышевский: Общественный идеал анархиста. М.: Едитори-алУРСС, 2010. С. 174.
90
Новицкий Н.Д. Из далекого минувшего // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 384.
91
Чернышевский в донесениях агентов III отделения // Дело Чернышевского. Сборник документов. Саратов: Приволжское книжное изд-во, 1968. С. 72.
92
Там же. С. 102–103.
93
Стахевич С.Г. Среди политических преступников // Н.Г. Чернышевский: Pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. С. 175.
94
Стахевич С.Г. Среди политических преступников // Н.Г. Чернышевский: Pro et contra. Антология. СПб.: РХГА, 2008. 169.
95
Толстой А.К. О литературе и искусстве. М.: Современник, 1986. С. 117. Интересно продолжение беседы: «Но государь не дал Толстому даже и окончить его фразы: „Прошу тебя, Толстой, никогда не напоминать мне о Чернышевском“, – проговорил он недовольным и непривычно строгим голосом, – и затем, отвернувшись в сторону, дал понять, что беседа их кончена» (там же). Очевидно, сильно досадила императору строптивая независимость петропавловского узника, не молившего о помиловании.
96
Соловьёв В.С. Сочинения в 2 тт. T. 2. М.: Правда, 1989. С. 649.
97
Антонович М.А. Арест Н.Г. Чернышевского // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 276–277.
98
Демченко АЛ. Н.Г. Чернышевский. Научная биография. Часть четвертая. 1804–1889. Саратов: Изд-во Саратов, пед. института, 1994. С. 175.
99
Коведяева Л. Письмо императору. Публикация Мих. Чернышевского // Культура, N 2–3. 1922.
100
Клевенский М. Н.Г. Чернышевский в нелегальной литературе 60—80-х годов // Том 25/26: Литературное наследство / [Обл. работы И.Ф. Рерберга]. – М.: Жур. – газ. объединение, 1936. С. 567.
101
Меликов Д.И. Три дня с Н.Г. Чернышевским. (Воспоминания) // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 365.
102
Пагубных (subversivement франц.).
103
Новицкий Н.Д. Из далекого минувшего // Н.Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. М.: Художественная литература, 1982. С. 171–172.
104
Розанов В.В. Соч. в 2 т. T. 2. М.: Правда, 1990. С. 207–208.
В книге предпринята попытка демифологизации одного из крупнейших мыслителей России, пожалуй, с самой трагической судьбой. Власть подарила ему 20 лет Сибири вдали не только от книг и литературной жизни, но вдали от просто развитых людей. Из реформатора и постепеновца, блистательного мыслителя, вернувшего России идеи христианства, в обличье современного ему позитивизма, что мало кем было увидено, литератора, вызвавшего к жизни в России идеологический роман, по мысли Бахтина, человека, ни разу не унизившегося до просьб о помиловании, с невероятным чувством личного достоинства (а это неприемлемо при любом автократическом режиме), – власть создала фантом революционера, что способствовало развитию тех сил, против которых выступал Чернышевский.
Здесь исследуется одна из коренных проблем отечественной литературы и философии 19 века «о выживании свободной личности» - о выживании в условиях самодержавного произвола, общественной дряблости, правового нигилизма и народного бескультурья.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В романе «Крепость» известного отечественного писателя и философа, Владимира Кантора жизнь изображается в ее трагедийной реальности. Поэтому любой поступок человека здесь поверяется высшей ответственностью — ответственностью судьбы. «Коротенький обрывок рода - два-три звена», как писал Блок, позволяет понять движение времени. «Если бы в нашей стране существовала живая литературная критика и естественно и свободно выражалось общественное мнение, этот роман вызвал бы бурю: и хулы, и хвалы. ... С жестокой беспощадностью, позволительной только искусству, автор романа всматривается в человека - в его интимных, низменных и высоких поступках и переживаниях.
Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции.
Роман, написанный в 1986 г. и опубликованный впервые в 1990 г., был замечен читающей публикой в России и Западной Европе. Зло приходит к нам, а спокойный, обывательский мир хоть и видит его, но не может поверить, что безусловное зло и в самом деле возможно.Первое отдельное издание романа выходит под присмотром автора.
Русский серебряный век, славный век расцвета искусств, глоток свободы накануне удушья… А какие тогда были женщины! Красота, одаренность, дерзость, непредсказуемость! Их вы встретите на страницах этой книги — Людмилу Вилькину и Нину Покровскую, Надежду Львову и Аделину Адалис, Зинаиду Гиппиус и Черубину де Габриак, Марину Цветаеву и Анну Ахматову, Софью Волконскую и Ларису Рейснер. Инессу Арманд и Майю Кудашеву-Роллан, Саломею Андронникову и Марию Андрееву, Лилю Брик, Ариадну Скрябину, Марию Скобцеву… Они были творцы и музы и героини…Что за характеры! Среди эпитетов в их описаниях и в их самоопределениях то и дело мелькает одно нежданное слово — стальные.
Эта книга – результат долгого, трудоемкого, но захватывающего исследования самых ярких, известных и красивых любовей XX века. Чрезвычайно сложно было выбрать «победителей», так что данное издание наиболее субъективная книга из серии-бестселлера «Кумиры. Истории Великой Любви». Никого из них не ждали серые будни, быт, мещанские мелкие ссоры и приевшийся брак. Но всего остального было чересчур: страсть, ревность, измены, самоубийства, признания… XX век начался и закончился очень трагично, как и его самые лучшие истории любви.
«В Тургеневе прежде всего хотелось схватить своеобразные черты писательской души. Он был едва ли не единственным русским человеком, в котором вы (особенно если вы сами писатель) видели всегда художника-европейца, живущего известными идеалами мыслителя и наблюдателя, а не русского, находящегося на службе, или занятого делами, или же занятого теми или иными сословными, хозяйственными и светскими интересами. Сколько есть писателей с дарованием, которых много образованных людей в обществе знавали вовсе не как романистов, драматургов, поэтов, а совсем в других качествах…».
Об этом удивительном человеке отечественный читатель знает лишь по роману Э. Доктороу «Рэгтайм». Между тем о Гарри Гудини (настоящее имя иллюзиониста Эрих Вайс) написана целая библиотека книг, и феномен его таланта не разгадан до сих пор.В книге использованы совершенно неизвестные нашему читателю материалы, проливающие свет на загадку Гудини, который мог по свидетельству очевидцев, проходить даже сквозь бетонные стены тюремной камеры.
Сегодня — 22 февраля 2012 года — американскому сенатору Эдварду Кеннеди исполнилось бы 80 лет. В честь этой даты я решила все же вывесить общий файл моего труда о Кеннеди. Этот вариант более полный, чем тот, что был опубликован в журнале «Кириллица». Ну, а фотографии можно посмотреть в разделе «Клан Кеннеди», где документальный роман был вывешен по главам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В новой книге Владимира Кантора, писателя и философа, доктора философских наук, ординарного профессора Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НИУ-ВШЭ), члена Союза российских писателей, члена редколлегии журнала «Вопросы философии» читатель найдет мемуарные зарисовки из жизни российских интеллектуалов советского и постсоветского периодов. Комические сцены сопровождаются ироническими, но вполне серьезными размышлениями автора о политических и житейских ситуациях. Заметить идиотизм и комизм человеческой жизни, на взгляд автора, может лишь человек, находящийся внутри ситуации и одновременно вне ее, т. е.
Александр Викторович Михайлов — известный филолог, культуролог, теоретик и историк литературы. Многообразие работ ученого образует реконструируемое по мере чтения внутреннее единство — космос смысла, объемлющий всю историю европейской культуры. При очевидной широте научных интересов автора развитие его научной мысли осуществлялось в самом тесном соотнесении с проблемами исторической поэтики и философской герменевтики. В их контексте он разрабатывал свою концепцию исторической поэтики.В том включена книга «Поэтика барокко», главные темы которой: история понятия и термина «барокко», барокко как язык культуры, эмблематическое мышление эпохи, барокко в различных искусствах.