Карл Маркс — сатанист - [3]

А теперь я процитирую драму «Оуланем»:

Ибо он отбивает время

                 и дает знамения.

Все смелее и смелее

             я играю танец смерти.

И они тоже: Оуланем, Оуланем.

Это имя звучит, как смерть.

Звучит,

пока не замрет в жалких корчах.

Стой! Теперь я понял.

Оно поднимается из моей души

Ясное, как воздух,

           прочное, как моя кости...

И все же тебя.

персонифицированное человечество

Силою моих могучих рук

      я могу схватить и раздавить

                 с яростной силой

В то время как

  бездна зияет передо мной и тобой

                         в темноте.

Ты провалишься в нее,

           и я последую за тобой.

Смеясь и шепча тебе на ухо:

«Спускайся со мною, друг!»

Священное Писание, которое Маркс изучал в гимназии и довольно хорошо знал в зрелые годы, говорит, что дьявол был «низвергнут Ангелом в бездну» (Откр. 20, 3). Маркс хочет увлечь все человечество в эту бездну, уготованную для дьявола и ангелов его.

Кто говорит устами Маркса в этой драме? Разумно ли ожидать от молодого человека, чтобы он мечтал о том, как человечество провалится в бездну («тьму внешнюю», как ее именует Библия), и как он сам, смеясь, последует за теми, кого вовлек в неверие? Нигде в мире не культивируется подобный идеал, кроме как в ритуалах посвящения в высшие степени «церкви» сатанистов.

Для Оуланема подходит время смерти. Вот его слова:

Погиб, погиб. Мое время истекло.

Часы остановились.

     ничтожное строение рухнуло

Скоро я прижму вечность к моей

            груди и диким воплем

Изреку проклятие всему

                     человечеству.

Маркс любил повторять слова Мефистофеля из «Фауста» Гете: «все существующее достойно уничтожения». Все, включая пролетариат и товарищей по борьбе. Маркс цитирует эти слова в «18-м брюмера Луи Бонапарта». Сталин действовал согласно с этими словами и уничтожил даже свою собственную семью.

Члены секты сатанистов — не материалисты. Они верят в загробную жизнь. Оуланем, личность, устами коей говорит Маркс, не отрицает существования загробной жизни. Он признает ее, но только как жизнь, исполненную ненависти в высшей степени. Следует отметить, что «вечность» для демонов означает «мучения». Поэтому бесы упрекали Иисуса: «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8, 29).

Ха, вечность, эта наша вечная боль.

Неописуемая, неизмеримая смерть!

Отвратительная, искусственно

                            зачатая,

Чтобы презирать нас —

Нас, которые сами,

             как часовой механизм

Слепо механичны,

     созданы для того, чтобы быть

Глупыми календарями

          времени и пространства.

Не имеющими никакой цели.

Кроме случайного появления

                для уничтожения...

Мы начинаем понимать, что произошло с молодым Марксом. У него были христианские убеждения, но он не воплощал их в жизнь. Переписка его с отцом свидетельствует о трате им крупных денежных сумм на развлечения и непрерывных ссорах из-за этого с родителями. В таком положении он, возможно, и попал в сети крайне засекреченной секты сатанистов, и прошел ритуал посвящения. Сатана, которого его почитатели видят в галлюцинациях во время оргий, говорит их устами, и потому-то и Маркс — всего лишь рупор сатаны, когда он провозглашает: «Я хочу отомстить Тому, Кто свыше».

Обратимся к концу драмы «Оуланем»:

Ха! Колесуемый на огненном колесе,

Я должен весело плясать

                  в круге вечности:

Если бы вне ее было бы что-нибудь

Я прыгнул бы туда,

  хотя бы разрушив при этом мир,

Нагроможденный между ею и мною!

Он должен быть разрушен

               с проклятиями.

Я сдавлю руками его упрямое

                          бытие

И, обнимая меня,

     он должен безмолвно угаснуть

И затем — вниз,

               погрузиться в ничто.

Совершенно исчезнуть

    не быть,— это была бы жизнь...

В драме «Оуланем» Маркс фактически делает то же, что и дьявол: он предает все человечество проклятию.

«Оуланем». вероятно, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и щеголяют ею, как на празднике. В этой драме нет белого и черного, в ней нет Клавдия н Офелии, Яго и Дездемоны. В ней все черно, и все обнаруживает черты характера Мефистофеля. Все участники ее демоничны, порочны и обречены на гибель.10

Когда Маркс писал это, преждевременно созревшему гению было 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социализму. Он хочет разрушать мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания.

И на этой стадии формирования взглядов Маркса обращают на себя внимание некоторые загадочные места в переписке его с отцом. Так, сын пишет: «Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов».11 Это было написано 10 ноября 1837 года юношей, который до этого исповедовал христианство. Он заявлял, что Христос живет в его сердце. И вдруг это стало не так. Какие же новые боги заняли место Христа?

Отец отвечал (10 февраля 1838 года): «Я не настаивал на объяснении таинственного дела, хотя оно кажется весьма сомнительным». Что это было за таинственное дело? До сих пор ни одни биограф не смог объяснить эти загадочные слова.