Каппо. Японская техника реанимации в практике боевых искусств - [10]

И в это же время появился фамильный символ школы «Чёрный паук».

В 1912 году Морихэй Уэсиба встретился с мастером Такэдой и так он снова стал учеником. Такэда был человеком очень волевым и жёстким, и со своими учениками был крайне суров. Чтобы добиться благосклонности мастера, Морихэй должен был выполнять для Сокаку самую трудную работу — готовил еду, купал его, колол дрова и даже построил ему дом за время своего обучения.

За это время Уэсиба не менее ста дней занимался лично с Такэдой, причём он должен был платить своему учителю от трёхсот до пятисот иен за каждую технику (одна иена тогда равняласьпримерио половине доллара). В 1916 году Уэсиба Морихэй получил диплом Мэикю Дайто-рю, удостоверяющий, что он изучил все дисциплины школы Дайто-рю дзю-дзютсу. На это обучение он потратил почти весь капитал, полученный от родителей.

Большое внимание Уэсиба уделял медитативным практикам, которые он почерпнул из сект Омото-кё, Сингон и Дзэн.

Однажды ему был брошен вызов морским офицером, учителем фехтования. Морихэй Уэсиба выступил против него без оружия, но противник не смог даже коснуться его мечом во время поединка. После поединка О'Сэнсэй (яп. «Великий учитель») напился из колодца и прошел несколько шагов по саду.

Внезапно он застыл неподвижно, чувствуя, что земля качается под ним. Дождь из многочисленных золотых лучей падал с неба и поднимался в то же время с земли. «Золотой туман окутал меня и превратил мое тело в золотое. И сразу же мои ум и тело стали легкими. Я начал понимать щебет птиц и познал разум Бога, Творца этой прекрасной Вселенной.

В тот момент я получил просветление и понял: источник Бу-до — это божественная любовь, защищающая все живое. Слезы радости сплошным потоком текли по моим щекам.

С тех пор я чувствую, что вся Земля — мой дом, а Солнце, Луна и звезды — мое личное достояние. Я освободился от всех желаний — не только от желаний положения, славы и богатства, но и от желания быть сильным. Будо заключается не в том, чтобы силой мышц свалить противника с ног, и не в том, чтобы силой оружия разрушить весь мир. Истинное Бу-до — в том, чтобы принять дух Вселенной, хранить мир во всем мире, правильно созидать, защищать и взращивать все сущее в Природе».

Уэсиба Морихэй изучил около двухсот различных боевых искусств, пять раз он посещал Китай, знакомясь с различными стилями у-шу, в частности со стилем Цинь-на (72 болевых захвата рук). И в 1938 году он открыл первый официальный Кобукай до-дзё нового боевого искусства Айки-до при храме Ивами. Новое искусство получилось необыкновенно совершенным, имеющим в своём арсенале приёмы для эффективной защиты от нападения, техники для развития внутренней энергии и силы для оздоровления, а также эффективные пути самосовершенствования.

Бросок «Кокью-нагэ уширо-вадза» в айкидо.

Техники айки-до делятся на две основные категории: приёмы «контроля» (катамэ-вадза) и броски (нагэ-вадза). Также сюда относятся удары в точки и зоны противника (атэми-вадза), методы выведения противника из равновесия с использованием приёмов кансэцу-вадза, основанных на скручивании суставов конечностей, и методы его обездвиживания (осаэ-вадза) и, в случае необходимости, удушения (симэ-вадза).

И так же, как в дзюдо, для мастеров айки-до, проходящих аттестацию на 1-й дан (черный пояс), необходимо предоставитъ сертификат о прохождении курса Каппо и Куацу. Такая традиция существует в японских и некоторых европейских школах айки-до.

Доктор Кацудзо Наси говорил об Айки-до: «Наблюдая за людьми, которые занимаются Айки-до, мы видим, что их стойка напоминает равносторонний тэтраэдр. Они всегда совершают характерные сферические вращательные движения. Они всё время изменяются, расширяются и сжимаются, не теряя при этом своего устойчивого равновесия. Они полностью контролируют своё тело. А тело, которое находится под контролем, и бывает самым здоровым»

«В Айки-до нет ни формы, ни стиля. Движения Айки-до — это движения Природы, и его секреты глубоки и бесконечны».

О'Сенсей Морихэй Уэсиба

Сёриндзи Кэмпо — (кит. Шаолинь-сы цюань-фа — кулачный бой монастыря Шаолинь). Это система физического и духовного совершенствования, ведущая своё начало от Северного течения Шаолинь-цюань, основана на Учении Будды Шакья Муни о необходимости достижения совершенства при жизни, Учении Бодхидхармы (яп. Дарума) о достижении железного здоровья и сильною духа, о необходимости овладения приёмами самозащиты.

Сёриндзи Кэмпо основал в 1947 году Со Досин (1911–1980), который изучал тайные методы различных видов китайского Кэмпо в Китае, в том числе в храме Шаолинь, в течение 16 лет. Он был посвящен в тайны школы «Кулак Белого лотоса» (кит. Байлянь-шэ-цюань) и школы «Кулак Врат справедливости» (кит. Ихэмэнь-цюань). Цель, которую поставил Со Досин, является становление человека, формирование характера, воли, достижение уверенности в себе на основе овладения реальной силой на базе философии Koнго-дзэн и её метода — Сёриндзи Кэмпо. В социальном аспекте система стремится воспитать человека, обладающего следующими качествами: милосердие, чувство справедливости, мужество, уверенность в себе, направленность и сила поступков, любовь к Родине.