Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция - [38]

Мнение о полном господстве папских декреталий в качестве источника канонического права в средние века основано, главным образом, на признании факта политического господства Римского Папы. Но политика и право не одно и то же – об этом не следует забывать, даже признавая неоспоримый факт превосходстваа политики над правом. С точки зрения политики (по крайней мере, ее внешнего проявления) действительно можно сомневаться в значительности церковных Соборов Средневековья, но с точки зрения права вопрос о соотношении соборных постановлений и декреталий как источников права предстает не столь однозначно. Нередко именно Соборы формулировали материальное содержание правовой нормы, которая потом оформлялась папской декреталией. Не будем забывать и о том, что в средневековой канонической доктрине (Грациан) равенство юридической силы папских декреталий и решений Соборов предстает именно как равенство, средневековая канонистика более делала упор на согласование, а не противопоставление данных источников права.

2. Сборники канонического права в средневековой Западной традиции

Традиционно в период Средневековья право становилось известным, и доступ к нему обеспечивался посредством составления сборников права. Каноническое право не было исключением – оно также становилось известно путем составления сборников. Сборники не всегда приобретали характер официального источника права – нередко это были частные коллекции, однако они фактически использовались при вынесении решений по каноническому праву. Впоследствии, в период развитого Средневековья официальное обнародование сборника осуществлялось путем его рассылки Римским Престолом в университеты – таким образом, например, обстояло дело со сборниками папских декреталий, составлявших и пополнявших Corpus juris canonici (см. ниже).

В каноническом праве средневековой Западной Европы известно достаточно большое число сборников, различных по своему содержанию, охвату предметов правового регулирования, а главное, по значению: как для своего времени, так и для последующих веков.

Приведем краткие сведения о наиболее авторитетных сборниках.

Кодекс канонов Африканской Церкви представлял собой сборник канонических постановлений церковных Соборов Африканской Церкви в IV–V вв. Сборник приобрел значительный авторитет и привлекал к себе внимание западных составителей в течение последующего средневекового периода развития канонического права.

Сборник Дионисия (Collectio Dionysiana), заслужил признание в качестве наиболее авторитетного сборника дограцианова периода. Известно, например, что Папа Адриан I направил данный сборник франкскому императору в качестве официального кодекса канонического права Римской Церкви. Сборник, который стали впоследствии называть даже кодексом канонов, состоял из двух частей и был опубликован в начале VI в. Первую часть сборника составили апостольские каноны (первые пятьдесят), каноны Восточных Соборов и Кодекс канонов Африканской Церкви, а вторая часть состояла исключительно из папских декреталий. Впоследствии сборник был обнародован Аахенским Собором под названием Кодекс Адриана, в течение средних веков также фигурировал под названием Liber canonum («Книга канонов»).

Сборник Дионисия сыграл огромную роль в истории Западного канонического права в силу, по крайней мере, двух причин. Прежде всего, это был первый сборник, в который в качестве источников права были включены папские декреталии. Во-вторых, папские декреталии были включены в сборник наряду с актами церковных (Вселенских) Соборов и апостольскими канонами. Это, с одной стороны, в характерном для средневекового права стиле «узаконило» нахождение папских декреталий в общей массе канонического права, а с другой, – отразило ту объективную ситуацию, при которой каноническое право Вселенских Соборов явилось той основой, на которой развивалась Западная традиция канонического права{Интересный и глубокий анализ Сборника Дионисия в свете сравнительного исследования права Западной и Восточной Церкви доступен в: Gallagher C. Church Law and Church Order in Rome and Byzantium: A comparative study. Ashgate Publishing Ltd., England, 2002.}.

Статуты древней Церкви (Statuta ecclesiae antiquae) – сборник, составленный во Франции в конце V в. марсельским священником Геннадием, известным своим стремлением увеличить роль приходского священства и возродить монастырские традиции Святого Василия.

Коллекция Исидора (Collectio Isidoriana) – сборник, составленный в Испании в VII в. Первая часть сборника состояла из документов Восточных и Западных церковных Соборов, вторая – из папских декреталий. Сборник получил признание в качестве канонического кодекса для всей Испании.

Перечисленные выше сборники носили хронологический характер, т. е. содержали каноны в соответствующих рубриках в их хронологической последовательности. Однако исключительно хронологический подход достаточно рано показал свою недостаточность, одной из причин являлось внешнее противоречие канонов друг другу. Вследствие этого появляются сборники, носившие преимущественно систематический характер (порою это приводило к тому, что они приближались к жанру скорее научного трактата, нежели сборника канонов), созданные с целью устранить некоторые противоречия в канонических нормах.