Камни - тайны и таинства - [13]
отвращает дурные замыслы желающих убить или причинить какое-нибудь зло, прекращает и благополучно оканчивает разногласия и процессы. Сверх того, алмаз очень хорош от отравы и против блуждающих духов .
Заглянем во времена Ренессанса. Колониальная политика и почти узаконенное пиратство принесли Британии несметные сокровища. При королевском казначействе учреждена даже специальная должность -хранителя алмазов. Изобилие драгоценностей, их блеск, сияние, дороговизна - все это создает новые тайны, поверья, убеждения, что камень влияет на здоровье человека, его судьбу.
Перелистаем Шекспира:
...алмаз,
Дарящий целомудрие влюбленным...
...свезите ей бриллиант - залог любви...
Итак, во времена Шекспира алмаз -камень, символизирующий любовь. В пьесе Макбет Дункан через Банко передает леди Макбет алмаз. В Бесплодных усилиях любви французская принцесса Маргарита, становясь английской королевой, приносит алмазный дар не человеку, а морю, омывающему берега ее новой родины:
Когда же стали застилать туманы
Твой край от взоров пристальных моих,
Сняла я драгоценный медальон
Оправленное в бриллианты сердце
И в сторону Британии метнула...
А в России? Из Теофиля Готье, Путешествие в Россию: Икона Владимирской Богоматери, по преданию, написанная рукой святого Луки,образ, который русские считают своим защитником, перед которым некогда якобы отступили дикие орды Тимура,- украшена бриллиантом, который стоит более ста тысяч франков... Отсвет иконы-охранительницы, безусловно, ложится и на украшающий ее бриллиант, и понятно, почему и на Руси алмаз становится главным талисманом - хранителем жизни, власти, имущества.
Весьма вероятно, что столь необыкновенные свойства приписывали алмазу и из-за его названия. Слово алмаз происходит от арабского ал-мас, что означает твердейший, либо от греческого адамас - несокрушимый, неодолимый. Как видим, само название камня несет в себе некую магическую всесильность. Редкость камня, его исключительная твердость и яркое название - вот составляющие заблуждений Плиния. Современники великого римлянина высоко ценили культуру драгоценного и цветного камня, умели его обрабатывать и использовать, но... Алмаз как объект обработки долго сопротивлялся камнерезам. В лучшем случае удавалось отполировать минерал по естественным граням. Отдавая должное редкости и твердости алмаза, древние римляне тем не менее не увидели великолепного сияния короля камней. Примитивная технология, к тому же сдерживаемая обилием суеверий, была еще не в силах огранить алмаз. А ведь красота этого камня проявляется лишь тогда, когда рука человека придаст ему совершенную, законченную, изумительную по красоте форму - превратит в бриллиант. Только бриллиант в полной мере выявляет сильный блеск камня, замечательное лучепреломление и великолепное сияние. Но, пока не были найдены методы и способы обработки алмаза, этот минерал занимал в ряду популярных самоцветов далеко не первое место. Древние персы, например, при составлении прейскурантов помещали его вслед за жемчугом, рубином, изумрудом и хризолитом. Понадобились поколения ювелиров и камнерезов, сотни лет и десятки тысяч проб, попыток, наблюдений и поисков, чтобы научиться гранить алмаз.
Первым это сделал придворный ювелир герцога Бургундии Карла Смелого. Звали умельца Луи де Беркем. Задиристый герцог вел непрерывные войны со своими соседями. Впервые увидев ярчайший блеск бриллианта, Карл немедленно повелел украсить им свое боевое одеяние, решив, что блеск камня ослепит и, следовательно, испугает врагов. Так бриллиантам было суждено появиться на шлеме и латах воинственного герцога. Тут же родилось и суеверие - алмаз приносит победу в битве. Ему была уготована долгая жизнь; гораздо более долгая, нежели жизнь самих алмазов и их обладателей. В непрерывных войнах, жарких схватках алмазы терялись, их раскалывали удары мечей и копий, втаптывали в пыль копыта боевых коней, они попадали в могилы с латами рыцарей. Как минимум два из изготовленных Луи де Беркемом бриллиантов сохранились до наших дней. Оба принадлежали все тому же Карлу Бургундскому. Первый, получивший впоследствии название Австрийский желтый, или Тосканец, или Флорентиец,- был утерян Карлом Смелым в битве при Грансоне (1476 год). Затем, как видно из названий камня, начались его путешествия по сокровищницам Европы. Швейцария, затем Италия (Милан, Рим, Флоренция, Тоскана) и, наконец, камень попадает в имперскую коллекцию Австрийского королевского дома. Во время этих странствий Тосканец едва не оказался в России. Царскому шуту Анны Иоановны, итальянцу Пьетро Мирра по кличке Педрилло было поручено договориться с тосканским герцогом Гастоном Медичи о покупке камня. Странный выбор агента объяснялся слабоумием Гастона. За алмаз российская сторона предлагала 55 тысяч войска. Курьезность переговоров отчетливо просматривается в письме придворного шута к герцогу: ...надлежит для содержания храбрых войск чтоб ваше королевское высочество приказал приготовить довольное число самой крепкой гданьской водки такой, какову ваше королевское высочество пивал, будучи в Богемии, и оною охотно напивался допьяна... Увы, шут и герцог не договорились... В Вене Австрийский желтый находился вплоть до 1938 года. Гитлеровский аншлюсс вынудил императорскую
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.