Калсарикянни. Финский способ снятия стресса - [15]
Объясняю на пальцах: если угнетенность, депрессия, жалость к себе, проблемы со сном или прочие подавляющие душевное здоровье факторы продолжают портить жизнь уже какое-то время или усиливаются, то решать их за счет калсарикянни — неверно. Наоборот, злоупотребление калсарикянни, очевидно, только усугубит их. В особенности людям с депрессией или зависимостями в анамнезе Институт вечеринок советует прибегнуть к более развитой форме калсарикянни — а именно к калсарикянни без алкоголя (о которой более подробно рассказывается в главе 18 «Следующий уровень»), а также к помощи специалистов.
Калсарикянни в первую очередь используется как краткосрочная форма терапии для снижения пика стресса. Это финское лечение при умеренном использовании предоставляет великолепную возможность восстановиться после рабочих проблем и развязать метафизическую удавку на шее или, по крайней мере, попытаться ее ослабить.
Во время развода, например, эмоции могут брать верх, однако общество предполагает, что человек будет держать свои чувства в узде. Страдалец, регулярно поставляющий в этот мир рыдания, может ввести коллег в замешательство и смущение. В свою очередь, на переговорах с клиентом заплаканная вторая сторона, которая постоянно жалуется на разбившуюся о быт любовную лодку, может завести совещание совсем не туда. Вдобавок тонюсенькие салфетки, которые обычно подаются к сопровождающему переговоры чаепитию, чертовски плохо подходят для сморкания.
На Западе рабочий и учебный процесс подразумевает, что человек сохраняет лицо, хотим мы того или нет. Калсарикянни — это полная антитеза сохранению лица и поддерживанию фасада, и, будучи таковой, калсарикянни может подарить свободу и сплотить. Поддержание социальных кулис во время личных кризисов изматывает, и эта боль может уйти глубоко внутрь, приведя в итоге к душевному тупику. В подобных случаях калсарикянни помогает прорвать плотину и становится катализатором к решению ситуации.
Исследователи на удивление мало времени посвятили изучению исцеляющих свойств плача. Известно, что у человека существует три вида слез. Первый вид — базальные слезы, предназначение которых держать глаза увлажненными. Второй тип — это рефлекторные слезы, рождающиеся как реакция на нервные раздражители. И наконец третья группа — это эмоциональные слезы, которые отличаются от двух других типов как причиной своего появления, так и составом. Стимулом для эмоциональных слез является сигнал, отправляемый мозгом, и вместе со слезами из организма высвобождаются гормоны. По мнению некоторых ученых, плач — это лучший способ избавиться от гормональных излишков, и это означает, что слезы помогают нам очиститься.
Если это действительно так, то в стрессовых ситуациях нам следовало бы провоцировать плач с помощью маленьких хитростей. Если человек находится в напряженном психологическом состоянии, от которого тяжело избавиться, можно прибегнуть к мощным эмоциональным стимулам, например, к старой доброй слезливой мелодраме. Когда слезные протоки откроются, самое время поставить все на карту и одновременно порыдать над собственными невзгодами. Дальше пойдет как по маслу.
Во время умеренного калсарикянни подавленность космических масштабов может неожиданно вылиться в истерику, которая будет длиться до последней слезинки. Окунуться в собственные чувства — это хороший старт, а последующее погружение на эмоциональное дно — мощный катарсис. Однако в этом случае наилучшим решением может стать, например, звонок хорошему другу и разговор о том, что вас в этот момент беспокоит. От посторонних, не посвященных в нюансы, в такой момент лучше держаться подальше — их реакция может лишь усугубить и без того плохое настроение. Так что закройте соцсети!
«Я помню, как в 25 лет устроила калсарикянни после разрыва отношений. Я в темпе опустошила бутылку вина и в виде исключения разрешила себе курить в окно своей съемной квартиры. Я купалась в жалости к себе, а по щекам текла тушь. Настроение точно не располагало к походу в бар. Однако это был вдохновляющий и очищающий опыт, лучшее, что может дать калсарикянни».
Женщина, 35 лет, криминальный журналист
11
Опасности погребения в гостинице и калсарикянни
Отель преследует случайного путешественника. Борись с апатией целенаправленно. Помни о предварительной подготовке!
Благословенны те, кто ночует в гостинице раз в год во время отпуска. Для них визит в этот изолятор для путешественников — каждый раз экзотика. Кровать заправлена! Кто — то пропылесосил полы! На зеркале в ванной нет брызг зубной пасты! Телевизор знает мое имя!
А люди, вынужденные регулярно останавливаться в гостиницах по работе, относятся к пребыванию в них совершенно иначе. Они загоняют себя в эти идентичные коробки на время спортивных турниров, учебных семинаров, партийных собраний, книжных выставок или встреч с клиентами. Их преследует «гостиничное погребение», или душевное оцепенение, которое настигает в результате длительного или постоянно повторяющегося проживания в номерах отелей. «Гостиничная смерть» настигает, когда в чужой обстановке не удается найти занятия по душе: в номере ты лишен привычных вещей, компании второй половинки или своей семьи.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.