Календарь Русской Революции (Март) - [8]
1903. Бойня в Златоусте.
Волнения в Златоустовском казенном горном заводе вызваны были введением расчетных книжек и нового закона 11 марта 1902 г. о порядке поступления бывших заводских людей на работы на горных заводах. 13 марта в толпу рабочих, требовавших освобождения двух арестованных товарищей, по приказанию уфимского губ. Богдановича, дано было несколько залпов, в результате чего было убито и ранено множество рабочих, женщин и детей (за это Богданович впоследствии был убит соц. - революционерами). 34 раб. были преданы суду. Уфим. суд. пал. в марте 1904 г. оправдала 29 чел., а остальных приговорила в тюрьму на 1-3 мес.
1906. Приговоренных 26 февраля к повешению за газетные статьи
Мирскому, Окунцову и Шинкману смертная казнь заменена бессрочной каторгой.
{83}
14.
1906. В. Чите 3 раб. приговорены к смертной казни по делу о забастовке. Смертная казнь заменена им бессрочной каторгой.
-"- Аграрные волнения в Гурийском уезде.
15.
1818. Открытие польского сейма в Варшаве Александром I.
В своей речи Александр I сказал, между прочим, следующее:
"...образование, существовавшее в вашем краю, дозволяло мне внести немедленно то, что я вам даровал, руководствуясь правилами законно-свободных учреждений, бывших непрестанно предметом моих помышлений, и которых спасительное влияние, надеюсь я, при помощи Божией, распространить и на все страны, Провидением попечению моему вверенныя".
1869. Студенческое волнение в университете, Медико-хирургической академии и Технологическом институте в СПБ. В беспорядках принимал участие Нечаев.
1905. Взрывом бомбы ранен обер-полицеймейстер Нолькен в Варшаве.
16.
1809. Открытие финляндского сейма в Борго Александром I.
Сейм в Борго был первым после присоединения Финляндии к России. Ему предшествовал манифест следующего содержания: "Произволением Всевышнего, вступив в обладание Вел. Кн. Финляндского, признали мы за благо сим вновь утвердить и удостоверить религию, коренные законы, права и преимущества, коими каждое сословие сего княжества в особенности и все подданные, оное населяющие, от мала до велика, по конституциям их доселе пользовались, обещая хранить оные в ненарушимо и непреложной их силе, и действии, в удостовеpeние чего и сего грамоту собственноручным подписанием нашим утвердить благоволим".
{84} Сейм был открыт 16 марта 1809 г. речью Александра I на французском языке, в которой снова торжественно было подтверждено обещание "хранить конституцию и коренные законы Финляндии". На другой день члены сейма принесли присягу в том, что "признают своим Государем Александра I и будут сохранять конституцию и коренные законы края в том виде, как они в настоящее время существуют".
Сейму в Борго предложены были на разрешение 4 вопроса: о войске, о налогах, о монете и об учреждении правительственного совета. Однако, поскольку ответы сейма расходились с мнением русского правительства, с ними не считались, и, таким образом, в противоречие с финляндской конституцией, сейм в Борго явился собранием законосовещательным. Но и такие совещательные сеймы до 1863 г. больше не созывались. Не созывались даже в том случае, когда на очереди стояли вопросы, решение которых без участия народных представителей было явным нарушением основных законов Финляндии. Обещание "хранить" финляндскую конституцию на деле не оправдалось, и история "конституционного" правления Финляндией- это история нарушений ее конституции и основных законов.
1866. Дело тобольских властей в Сенате за послабление в 1862 г. в тюрьме Михайлову, Обручеву и Макееву, когда их после суда в СПБ. везли в каторжную работу в Восточн. Сибирь.
1890. Беспорядки в Петербургском университете.
15 марта студентами была вручена проф. Менделееву для передачи м. н. просвещения петиция, в которой были формулированы главные студенческие требования: уничтожение инспекции, уменьшение платы и восстановление университетского устава 1863 года.
16 марта петиция эта была возвращена проф. Менделееву с надписью, что "ни министр и никто из состоящих на службе Его Императорского Величества лиц не имеют права принимать подобные бумаги". Проф. Менделеев оставил после этого Петербургский университет, а студенты на сходках выразили свой протест и негодование по адресу правительства. 17, 18 и 19 происходили массовые аресты и высылка студентов из СПБ.
{85}
17.
1881. Арест Кибальчича и на его квартире - Фроленко.
1904. Процесс прив. доцента Аничкова и Борман в СПБ. судебной палате по обвинению в перевозке и распространении "Освобождения". Аничков осужден на 1 г. тюрьмы, а Борман выпущена на поруки и скрылась за границу.
1906. В Смоленске убит боевой организаций с.- р. жандармский полковник Гладышев, - убийца скрылся.
18.
1882. В Одессе убит Желваковым и Халтуриным военный прокурор Стрельников. Стрелявший в Стрельникова Желваков оказал вооруженное сопротивление, а Халтурин пытался его спасти; оба были арестованы; третий участник, Клименко, скрылся.
1905. Избиение полиций толпы в Саратове.
После лекций о холере, на которые собралась в городском театре масса слушателей, прис. поверенные Куперник и Кальманович также пожелали произнести речи, но полиция запретила им говорить. Тогда толпа с криками "долой полицию!" и революционными песнями стала выходить из театра. На улице она была встречена полицией и зверски избита.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор этой книги — историк революционного движения, публицист Владимир Львович Бурцев (1862–1942 гг.), эмигрировавший в 1918 г. из большевистской России. До революции 1917 г. В. Л. Бурцев занимался разоблачением провокаторов в русском революционном движении, что и позволило ему в эмиграции написать очерки о хорошо известном ему мире провокаторов, врагов рабочего революционного движения.
События в Крыму в течение последней недели, как громом поразили всех своей потрясающей неожиданностью. Все официальные и официозные сообщения, все заявления высокоавторитетных ответственных представителей власти военной и гражданской, политических и общественных деятелей — все это было проникнуто радостным оптимизмом… И вдруг свершилось то, что трудно было с такой молниеносностью ожидать..
Каково происхождение «Сионских Протоколов»? Откуда они взялись? Как они появились? Кто их составитель? Какова их цель?«Сионские Протоколы» — подлог. Они в то же время — плагиат.Они — самый нелепый документ, какой только мог быть измышлен против еврейства, ибо они — бесталанный подлог и неумелый плагиат.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.