Календарь антирелигиозника на 1941 год - [74]
Польское правительство применяло все меры насилия, чтобы ввести ненавистную народу церковную унию. В городах купцам и ремесленникам, не принявшим унии, запрещали занимать выборные должности и держать лавки. Во Львове украинским купцам и ремесленникам разрешалось жить только на одной небольшой улице («Русской»).
Белорусский и украинский народы оказали унии решительное сопротивление потому, что видели в ней орудие польского национального гнета и помещичьей кабалы. Уже на Брестском соборе 1596 г. была сильная оппозиция унии. Когда с помощью католических монахов-иезуитов польская и литовская шляхта и часть высшего православного духовенства стали насильственно вводить унию, вспыхнули восстания в Могилеве (в 1618 г.) и в Витебске (в 1623 г.). Затем произошло вооруженное восстание казаков.
Особенно ненавистен народу был униатский епископ Иосафат Кунцевич. Он вводил унию огнем и мечом. Против Кунцевича составился заговор среди белоруссов, и 12 ноября 1623 г. он был убит. Польские король и шляхта ответили на это массовыми казнями.
Православный чиновник Волынского воеводства Лаврентий Древинский так описывал (в начале XVII в.) гонения польских панов на украинцев:
«Со всех сторон поднялись на нас грозные тучи: козни иезуитов и униатов, королевские гневные грамоты, карательные судебные приговоры, полицейские и общественные преследования. Все зло от унии. Запирают церкви, вырывают гробы православных и выбрасывают их тела на съедение собакам. Людей заключают в темницы, казнят, изгоняют из отечества. Все это делается над русским народом беспрестанно. Что день, то дальше распространяется по всей стране этот пагубный пожар».
Униатская церковь и в панской Польше была орудием национального гнета над украинцами и белоруссами.
Худ. Кузнецов. «Штурм Зимнего дворца»
Ноябрь
1/XI 1914 г. Опубликован написанный В. И. Лениным манифест ЦК РСДРП с призывом о превращении империалистической войны в гражданскую.
1/XI 1989 г. Принят закон о включении Западной Украины в состав СССР с воссоединением ее с УССР.
2/ХI 1789 г. Во Франции национальное собрание конфисковало церковное имущество.
2/XI 1793 г. Род. знаменитый русский математик Н. И. Лобачевский. (Ум. в 1856 г.).
2/XI 1939 г. Принят закон о включении Западной Белоруссии в состав СССР с воссоединением ее с БССР.
3/XI 1531 г. Английский король Генрих VIII провозгласил себя главой церкви в Англии.
4/ХI 1880 г. В г. Брюсселе (Бельгия) основан Интернационал свободомыслящих.
5/XI 1917 г. Церковный собор восстановил в России патриаршество в целях борьбы с советской властью. Патриархом православной церкви избран монархист Тихон Белавин.
5/XI 1929 г. В Москве открыт «звездный театр» — Планетарий.
6/XI 1848 г. Восстание народа против папской власти в Риме и изгнание папы Пия IX.
7 ноября Двадцать четвертая годовщина Великой Октябрьской социалистической революции в СССР.
8/ХI 1830 г. Род. М. Налбандян, армянский свободомыслящий писатель. (Ум. в 1866 г.).
8/XI 1895 г. В. Рентген (1845–1923) открыл Х-лучи.
8/XI 1917 г. II съезд Советов принял декреты о мире и земле. Образование рабоче-крестьянского правительства. В. И. Ленин избран председателем Совнаркома, И. В. Сталин — наркомом по делам национальностей.
9/XI 1918 г. Революция в Германии. Свержение монархии.
9/XI 1920 г. Разгром врангелевских войск у Перекопа.
11/ХI 1751 г. Ум. французский философ-материалист и атеист, врач Ж. Ламеттри. (Род. в 1709 г.).
14/XI 1881 г. Ум. немецкий философ Георг-Вильгельм Гегель. (Род. в 1770 г.).
15/XI 1630 г. Ум. астровом, физик и математик И. Кеплер. (Род. в 1571 г.).
15/XI 1738 г. Род. английский астроном В. Гершель. (Ум. в 1822 г.).
15/XI 1905 г. Ум. один из крупнейших русских физиологов И. М. Сеченов. (Род. в 1829 г.).
16/XI 1717 г. Род. французский математик и философ-атеист Ж. Даламбер. (Ум. в 1783 г.).
17/XI 1919 г. Суд в Москве над духовенством, сфабриковавшим в контрреволюционных целях мощи «отрока Гавриила». («Отрока» такого никогда на свете не было, и гробница мнимого «отрока» была всегда пустая).
17/XI 1935 г. Речь И. В. Сталина на I всесоюзном совещании рабочих и работниц стахановцев.
18/XI 1647 г. Род. П. Бейль, французский атеист. (Ум. в 1706 г.).
19/XI 1711 г. Род. великий русский ученый и писатель М. В. Ломоносов. (Ум. в 1765 г.).
20/XI 1875 г. Род. М. И. Калинин, член Политбюро ЦК ВКП(б), председатель Президиума Верховного Совета СССР.
20/XI 1910 г. Ум. Л. Н. Толстой, великий русский писатель. (Род. в 1828 г.).
21/XI 1694 г. Род. французский философ и писатель, враг церкви Ф. Вольтер. (Ум. в 1778 г.).
22/XI 1893 г. Род. Л. М. Каганович, член Политбюро ЦК ВКП(б), зам. председателя СНК СССР.
23/XI 1937 г. Ум. народный поэт Дагестана Сулейман Стальский. (Род. в 1869 г.).
24/XI 1859 г. Вышла книга Ч. Дарвина «Происхождение видов».
25/XI 1810 г. Род. Н. И. Пирогов, великий русский медик и врач. (Ум. в 1881 г.).
25/XI 1895 г. Род. А. П. Микоян, член Политбюро ЦК ВКП(б), зам. председателя СНК СССР.
25/XI 1911 г. Ум. виднейший французский социалист, автор замечательных антирелигиозных сочинений П. Лафарг. (Род. в 1842 г.).
25/XI 1936 г. Открылся Чрезвычайный VIII Всесоюзный съезд Советов, принявший новую Конституцию Союза ССР. Доклад товарища Сталина о проекте Конституции.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.