Как работает мир, в котором я живу - [3]

Шрифт
Интервал


Ничто во Вселенной не имеет значения

Человек умер. Машина разбилась. Родился ребёнок. Что хорошо, а что плохо, и насколько? Все мы привыкли развешивать ярлыки «хорошо» или «плохо», так или иначе интерпретируя ситуации. Но адекватно ли мы оцениваем степень серьёзности события? Насколько событие хорошо или насколько оно плохо?

События, хорошие или плохие, в большинстве случаев определяются моралью. А мораль формируется под воздействием общества, религии, СМИ. И это лишь инструмент для сдерживания людей, для управления их поведением, направленный на выживание общества. И с изменением общества меняется и мораль. Например, раньше, во времена викингов, религия общества говорила, кто героически погибнет в бою, попадут в Вальхаллу, в рай для доблестных воинов. И эта вера придавала сил; воодушевившись идеей загробного рая, воины не боялись смерти и беспощадно завоёвывали новые земли. Сейчас же господствующие религии — христианство и ислам, которые с течением времени также утратят свою силу. Когда-нибудь мысль о мужике, живущим на небе и наблюдающем за всеми смертными, будет казаться смехотворной, и общество перестанет всерьёз воспринимать тех, кто в это верит. Тогда на смену устоявшимся религиям придёт новый, более приспособленный к современному обществу механизм, способный в новом времени продвигать человечество к развитию.

Поэтому что плохо, а что хорошо, полностью зависит от общества, в котором мы живём, и от морали, господствующей в нём. Поэтому нет объективной оценки событий. Для разных обществ одно и то же событие может расцениваться диаметральным образом. Есть лишь правила поведения, которые повышают выживаемость общества или же понижают его, что способствует его вымиранию. Как, например, вымерли общества с матриархатом. И совсем не значит, что устоявшиеся правила самые верные.

Например то, что в нашем обществе нельзя убивать людей, не значит, что это правильно и хорошо: это лишь значит, что такое поведение увеличивает выживаемость общества. Например, представим ситуацию: в безлюдной пустоши моря находится лодка с десятью людьми. Запасы у них на исходе, они на грани смерти, и единственный способ продержаться ещё несколько дней, получив возможность доплыть до берега — кем-то пожертвовать. И какими бы религиозными попутчики не были, им придётся выбрать того, кто уже точно не доберется до суши живым. Теперь у этого маленького общества другие правила, другая мораль. И убить человека — это для них хорошо, потому что иначе им не выжить. С прежней моралью, с которой они выросли и которая гласит «не убей», они попросту умрут.

Также показательный пример: по правилам морали одного из обществ, если к тебе пришли друзья, гостеприимным поступком со стороны твоей жены будет сексуально ублажить гостей, при этом как можно лучше, чтобы все знали, какая у тебя жена молодец. По меркам же нашей морали подобное поведение недопустимо и считалось бы извращением, однако устоявшимися правилами в их обществе все довольны.

Так стоит ли всегда слушать мораль, навязанную обществом, и что на самом деле хорошо, а что плохо конкретно для меня?

Давай представим, что мы научились левитировать, и мысленно полетаем. Вот мы немного поднялись в воздух над своим домом, летим дальше. Вот уже на горизонте видна почти вся страна и мимо с шумом промчался самолёт. Выходим за облака, пролетаем озоновый слой и — ура! — мы в космосе! Безвоздушное пространство. Тут холодно и совершенно тихо. Но зато красиво. Мы видим всю нашу необъятную землю целиком и полностью, от края до края. Она огромная. Разбитая машина все ещё кажется тебе важным? Мы летим дальше, в бесконечность, отдаляясь от родной земли в миллионы раз быстрее скорости света. Должно быть, мы возвращаемся во времени и, посмотрев на Землю в достаточном увеличении, сможем наблюдать за каменным веком. И вот мы на месте, я вижу всю нашу галактику. Она завораживает, она кажется бесконечно огромной. А Земля ничтожно мала. Она уже давно затерялась среди миллиарда других крошечных, невидимых без микроскопа пылинок. Поворачиваю голову и вижу множество других галактик с миллиардами солнц, подобных нашему, и возможно, вокруг них беспорядочно роятся столько же населённых жизнью планет. И вот я смотрю на всё это и думаю о разбитой недавно машине. И событие с этого ракурса уже настолько ничтожно, что даже не смешно. Оно не кажется ни плохим, ни хорошим. Оно просто есть. Смерть человека кажется таким же незначительным, пустяковым явлением, совершенно не имеющим смысла. Это просто естественное стечение обстоятельств в бесконечной игре «Естественный отбор». И абсолютно всё, что бы ни случилось, пусть даже прямо сейчас произойдёт конец света и вся вселенная, на которую мы смотрим, вмиг схлопнется в одну точку и исчезнет. Все миллионы галактик, миллиарды планет и невообразимое количество населяющих их существ в один миг перестанут быть. Это будет не хорошо и не плохо. Всё это не имеет ни малейшего смысла и значения с ракурса вселенной.

Так может, действительно всё не важно? Все события, происходящие в жизни, не имеют значения и нет никакого в жизни смысла? С точки зрения вселенной все события на самом деле бессмысленны и бесцельны, однако, не все так плохо. Как известно со школы, всё в мире относительно и по отношению к разным объектам события имеют разное значение. Нам же необходимо рассматривать интересующие нас жизненные вопросы относительно нашей точки отсчёта, с нашей приземлённой стороны.


Рекомендуем почитать
Как он не научился играть на гитаре

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Записки благодарного человека Адама Айнзаама

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Блюз перерождений

Сначала мы живем. Затем мы умираем. А что потом, неужели все по новой? А что, если у нас не одна попытка прожить жизнь, а десять тысяч? Десять тысяч попыток, чтобы понять, как же на самом деле жить правильно, постичь мудрость и стать совершенством. У Майло уже было 9995 шансов, и осталось всего пять, чтобы заслужить свое место в бесконечности вселенной. Но все, чего хочет Майло, – навсегда упасть в объятия Смерти (соблазнительной и длинноволосой). Или Сюзи, как он ее называет. Представляете, Смерть является причиной для жизни? И у Майло получится добиться своего, если он разгадает великую космическую головоломку.


Осенью мы уйдем

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Ашантийская куколка

«Ашантийская куколка» — второй роман камерунского писателя. Написанный легко и непринужденно, в свойственной Бебею слегка иронической тональности, этот роман лишь внешне представляет собой незатейливую любовную историю Эдны, внучки рыночной торговки, и молодого чиновника Спио. Писателю удалось показать становление новой африканской женщины, ее роль в общественной жизни.


Осторожно — люди. Из произведений 1957–2017 годов

Проза Ильи Крупника почти не печаталась во второй половине XX века: писатель попал в так называемый «черный список». «Почти реалистические» сочинения Крупника внутренне сродни неореализму Феллини и параллельным пространствам картин Шагала, где зрительная (сюр)реальность обнажает вневременные, вечные темы жизни: противостояние доброты и жестокости, крах привычного порядка, загадка творчества, обрушение индивидуального мира, великая сила искренних чувств — то есть то, что волнует читателей нового XXI века.