К теории театра [заметки]

Шрифт
Интервал

1

См., напр.: Лотман Ю. Семиотика сцены // «Театр». 1980. № 1.

2

См.: Чепуров А. Режиссер: человек-структура; Fisher-Lichte E. How to conceptualize directing // The Director in the theatre world. FIRT/IFTR Conference. SPb. 2004

3

Фишер-Лихте Э. Перформативность и событие // Театроведение Германии. СПб., 2004. С. 101.

4

См. об этом: Гинзбург Л. О старом и новом. Л., 1982.

5

См.: Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976.

6

В 1996 году в Ярославле вышла книга Е.А. Ермолина «Материализация призрака». С точки зрения автора, одним из признаков, отличающих его от жизни, является его фундаментальная неподлинность. Обычно этот термин не обсуждается: подразумевается само собой, что театр не жизнь. Но здесь в доказательство приводится оригинальный пример — суды 1930-х годов над «врагами народа». Есть два варианта: либо вместо Бухарина, публично признающего себя негодяем, перед судом выступает его двойник, либо настоящий Бухарин сам себя правдоподобно оговаривает. Оба варианта — инсценировки, но иностранные наблюдатели, для которых это и устроено, об этом не догадываются. Тут, с точки зрения Е.А. Ермолина, и есть театр. Пример, кажется, действительно позволяет отличить театр от не-театра, и как раз в связи с его генезисом. В обоих вариантах все, что видят и слышат зрители, — это страшная, но игра (понарошку), которую сделали предметом зрелища. Но только эта игра притворяется не-игрой, а в театре, как в настоящей игре — нет. И зрителя здесь обманывают, а в театре зритель — зритель игры. В театре и игра и зрелище — подлинны. Театр и возможен, когда в нем нет обмана.

7

Владимиров С. Действие в драме. Л., 1972. С. 31–32.

8

См.: Молодцова М. Комедия дель арте. Л., 1990.

9

См., напр.: Аникст А.А. Театр эпохи Шекспира. М., 1965.

10

Владимиров С. Действие в драме. Л.,1972. С. 42–43.

11

Дидро Д. Парадокс об актере. Л.; М., 1938. С. 43.

12

Там же. С. 47.

13

Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 68–80.

14

См.: Марков П.А. Новейшие театральные течения // Марков П.А. О театре. В 4 тт. Т 1. М., 1974.

15

См.: Кречетова Р. Поиски единства // «Театр».1973. N 1.

16

См.: Гвоздев А. Театральная критика. Л.,1987.

17

Для всякой работы по теории театра термин «спектакль» — естественно, один из главных. И один из первых, где требуется по возможности строгая дефиниция. Но «спектакль» разделяет судьбу «театра». В Театральной энциклопедии спектакль определяется как театральное произведение, создаваемое театральным коллективом. Патрис Пави начинает впечатляюще широко: спектакль — все то, что предстает взгляду; но даже когда конкретизирует это «все», оказывается, что этот «родовой термин применим к видимой части пьесы (представления), ко всем формам искусства представления (танцу, опере, кино, пантомиме, цирку и т. д.), а также к другим родам деятельности, имеющим в виду участие публики (спорт, ритуалы, богослужения, социальное взаимодействие)» (Пави Патрис. Словарь театра. М.: 1991. С. 323). Э. Фишер-Лихте предлагала сперва чисто семиотическое определение — эксплицитный, ограниченный и структурированный «текст, состоящий из театральных знаков», а затем, в связи с концепцией перформативности, определила спектакль как структурированную программу деятельности, «которая совершается и демонстрируется в определенное время, в определенном месте, группой актеров перед группой зрителей» (См. цитированную статью «Перформативность и событие», с. 96). Если даже, согласно мечтам Агафьи Тихоновны, соединить два последних определения и сильно ограничить этот «синтез» указанием на то, что актер — это тот, кто изображает для зрителей не себя (а это пришло бы в противоречие с идеей Э.Фишер-Лихте), дефиниция не станет полноценной. Можно бы сокрушенно ограничиться бытовым пониманием театрального произведения как разыгрываемого актерами для зрителей «сюжета одной пьесы», но ведь и такой сюжет — вещь проблематичная, начиная с греческих и римских времен, включая испанский спектакль Золотого века или русский «великолепный спектакль» века ХIХ. Не напрасно, например, А.А. Чепуров предложил термин «сверхсюжет спектакля» (См.: Чепуров А.А. Сверхсюжет спектакля // Спектакль как предмет научного изучения. СПб.: СПбГАТИ. 1993).

Не исключено, что начинать строительство дефиниции надо опять с давнего аристотелева «подражание действию важному и законченному, имеющему <определенный> объем, […] <производимое в действии, а не в повествовании» (Аристотель и античная литература. М.: 1978. С. 120) и продолжать: «актерами, изображающими не себя для зрителей». По крайней мере, такое строительство не может не быть постепенным наращением объема понятия; в него, как минимум, должны быть включены представления о системе и структуре «спектакля», о которых сейчас речь, о специфике содержания и основным характеристикам формы, в первую очередь — композиции. Все это у нас впереди.

18

Станиславский К. С. Собр. Соч. В 8 тт. Т. 1. М.: 1954. С. 373.

19

Аристотель и античная литература. М.: 1978. С. 130.

20

Там же. С. 121.

21

См., напр.: Рождественская Н. Проблема «актер — зритель» в режиссерских системах ХХ века // Художник и публика. Л., 1981.

22

См.: Калашников Ю. Третий творец спектакля: К.С. Станиславский о зрителе // «Театр». 1963. № 2.

23

Ратнер Я. Эстетические проблемы зрелищных искусств. М.,1980. С. 110

24

Прозерский В. О коммуникативной функции искусства // Художник и публика. Л., 1981. С. 41.

25

Содержательные размышления о типах сценических связей см.: Калмановский Е. Книга о театральном актере. Л.,1984.

26

Теме «актер — роль — зритель» посвящена отдельная глава кн.: Барбой Ю.М. Структура действия и современный спектакль. Л., 1988.

27

Смелянский Анатолий. Противоположники // «Известия». 1997. 25 сент. С.5.

28

Аверинцев С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» // «Вопросы литературы». 1971. № 8. С. 55–56.

29

Соловьева И. Спектакль идет сегодня. М., 1966. С.175.

30

Бояджиев Г.Н. Театр эпохи становления и расцвета феодализма // История западноевропейского театра. М., 1956. Т.1. С. 98.

31

Там же. С. 191.

32

См.: Театральная энциклопедия. Т.1.

33

Станиславский К.С. Собр. Соч.: В 8 т. М.,1958. Т.5. С. 181.

34

Там же. С. 181.

35

См.: Станиславский К.С. Собр. соч. В 8 т. М., 1955. Т.3.

36

Там же. С. 224.

37

Марков П.А. О театре: в 4 т. М., 1974. Т.1. С. 364.

38

Беседы К.С. Станиславского. М.:; Л., 1939. С. 355.

39

Марков П.А. О театре. Т.1. С. 395.

40

Там же. С. 395–396.

41

См., напр.: Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977.

42

Михаил Чехов: Литературное наследие: В 2 т. М.,1986. Т.1. С. 129.

43

См.: Бентли Э. Жизнь драмы. М.,1978.

44

Михаил Чехов: Литературное наследие: в 2 т. М., 1986. Т. 2. С. 248–249.

45

Там же, с.248.

46

Там же. С. 325.

47

Демидов А. Как молоды мы были… // Театр. 1976. № 1.

48

См.: Семеновский В. Евгений Леонов // Театр. 1978. № 3.

49

Эдвард Гордон Крэг: Воспоминания. Статьи. Письма. М., 1988. С. 237.

50

Аверинцев С. Греческая «литература» и восточная «словесность» // «Вопросы литературы». 1971. № 8. С. 55–56.

51

Гладков А. Театр. М., 1980. С. 326.

52

Мейерхольд Вс. Чаплин и чаплинизм // Февральский А. Пути к синтезу. М., 1978. С. 218–219.

53

Гладков А. Театр. М., 1980. С. 288

54

Лекции В.Э. Мейерхольда на актерском факультете ГЭКТЕМАСа в записи А.В. Февральского (1928–1929). Цит. по: Песочинский Н.В. Проблемы актерского искусства в театральной концепции В.Э. Мейерхольда (1920-1930-е годы): Автореф. дис… канд. искусствоведения. Л., 1983

55

В.Э. Мейерхольд: Статьи. Письма. Речи. Беседы. В 2 ч. М.,1968. Ч.2. С.59.

56

Алперс Б. Театральные очерки. В 2 т. М., 1977. Т.1. С.102.

57

Владимиров С. Действие в драме. Л., 1972. С.115.

58

Алперс Б.В. Театральные очерки. В 2 т. М., 1977.Т.2. С.58.

59

Марков П.А. О театре. В 4 т. Т.2. М.,1974. С. 66.

60

См.: Марков П.А. О Любимове. Притоки одной реки //Марков П.А. О театре. В 4 т. Т. 4. М., 1977.

61

См.: Громов П.П. Ранняя режиссура В.Э. Мейерхольда // У истоков режиссуры. Л., 1976.

62

В современной театроведческой литературе эта связь типа структуры со способом мышления наиболее полно и убедительно развернута О.Н. Мальцевой. См., напр.: Мальцева Ольга. Поэтический театр Юрия Любимова. СПб., 1999.

63

Совсем недавно затихший было спор оживила в книге «Мейерхольд и Комиссаржевская: модерн на пути к условному театру» (СПб.,2006) Г.В. Титова. Объясняя, почему вынесенный в заглавие ее работы термин предпочтительней понятия о театральной поэзии (слишком принудительна аналогия с литературой), ученый косвенно, но внятно спорит одновременно и с другим соперником «условного театра» — термином «театр синтезов» (слишком близок угрожающий природе театра «синтез искусств»). Главным оружием в этой войне на два фронта оказыватся не терминология Мейерхольда, а его художественная практика, увиденная Титовой именно как путь к самоопределению театра — и в связях его с литературой и в его отношениях с другими искусствами. Так объясненный и к тому же не обремененный обязательным партнером — «театром жизненных соответствий», — термин «условный театр» во всяком случае получил в свою пользу новые сильные аргументы.

64

Аристотель и античная литература. М., 1978. С 121

65

Цит. по: Филиппов Владимир. Беседы о театре. М., 1924.

66

См.: Достоевский Ф.М. Письма. Т.3. М.-Л.,Academia, 1934. Напомним эту замечательную мысль: «Есть какая-то тайна искусства, по которой эпическая форма никогда не найдет себе соответствия в драматической. Я же верю, что для разных форм искусства существуют и соответственные им ряды поэтических мыслей, так что одна мысль не может никогда быть выражена в другой, не соответствующей ей форме».

67

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 тт. Т.1. М., 1969. С. 226.

68

Калмановский Е. Книга о театральном актере. Л., 1984.

69

См.: Костелянец Б. Драма и действие. Л., 1976. С. 6–7.

70

См.: Владимиров С. Действие в драме. Л., 1972.

71

Аристотель и античная литература. М., 1978. С. 121–122.

72

См.: Лоусон Д.Х. Теория и практика создания пьесы и киносценария. М., 1960

73

На необходимость найти внутренним проблемам искусства место среди других, «жизненных», обратил внимание автора А.В. Платунов.

74

См., напр.: Скорочкина О. Ольга Яковлева // Театр. 1982. № 1.

75

См.: Попов А.Д. О художественной целостности спектакля. М., 1957.

76

См.: Таршис Н. Музыка спектакля. Л., 1978.

77

Типологии, предложенные в свое время Ф.А. Степуном (см.: Природа актерской души // Из истории советской науки о театре. М., 1988) и вслед за ним Б.А. Алперсом (См.: Искусство актера и пути его изучения // Театр Мочалова и Щепкина. М… 1979), очевидно опираются на идеи, близкие Станиславскому, но и при этом безусловно схватывают различия самих содержаний актера, играющего роль.

78

Весьма показателен вышедший в Москве в 1999 году «Словарь культуры ХХ века» В.П. Руднева: среди ключевых, с точки зрения автора, понятий культуры ХХ века «форма» отсутствует.

79

Бахтин М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 281.

80

Там же. С. 283.

81

Там же. С.285.

82

См.: Бахтин М.М. Проблема речевых жанров // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: 1979.

83

Там же. С.249.

84

См.: Хейзинга Йохан. Homo ludens. М., 1992. С.7.

85

См.: Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974.

86

Об этих категориях см.: Каган М. Морфология искусства. Л., 1972.

87

Там же.

88

Владимиров С. Действие в драме. Л., 1972. С. 118.

89

Там же. С.117.

90

См.: Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 тт. Т.2. М., 1969.

91

Гачев Г. Жизнь художественного сознания. Очерки по истории образа. Ч.1. М., 1972. С. 73.

92

См.: Товстоногов Г. Зеркало сцены. В 2 т. Т.1. Л., 1980. С. 173.

93

Там же. С. 178.

94

Там же. С. 183. См. также: Товстоногов Г. Реализация замысла. // Товстоногов Г. Зеркало сцены. Т.1. Л., 1980.

95

Марков П.А. О театре. В 4 т. Т.2. М., 1974. С. 232–233.

96

См., напр.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 657.

97

См.: Аристотель и античная литература. М., 1978.

98

Там же. С. 125.

99

Там же. С. 128.

100

См. Рудницкий К. «Лес» Мейерхольда // Театр, 1976, № 11.

101

Эйзенштейн Сергей. Избр. произв. В 6 тт. Т.4. М., 1966. С.409.

102

См.: Мейерхольд В.Э. Балаган // Мейерхольд В.Э. Статьи, письма, речи, беседы. В 2 ч. Ч.1. М., 1968.

103

Аристотель и античная литература. М., 1978. С. 141.

104

Заслуга в возрождении этой идеи и разработка современной теории перипетии несомненно принадлежит Б.О. Костелянцу. См., напр., его книгу «Драма и действие». Л., 1976.

105

См.: Костелянец Б. «Бесприданница» А.Н. Островского. Л., 1973.

106

См.: Громов Павел. Два «Гамлета» // Герой и время. Л., 1961.

107

См.: Рехельс Марк. Режиссер — автор спектакля. Л., 1969.

108

См.: Пави Патрис. Словарь театра. М., 1991. С. 180

109

Там же. С. 179.

110

Там же. С. 180.

111

Эйзенштейн Сергей. Режиссура. Искусство мизансцены // Эйзенштейн Сергей. Избр. произведения. В 6 т. Т.4. М., 1966. С. 98.

112

Там же.

113

Там же.

114

Тынянов Ю.Н. Литературный факт // Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977. С. 261.

115

Холопова В.Н. Формообразующая роль ритма в музыкальном произведении // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974. С. 230.

116

Там же.

117

Волков Н.Н. Композиция в живописи. М., 1977. С. 68.

118

Там же.

119

Там же. С. 69.

120

Там же. С. 65.

121

Там же. С. 148.

122

Гвоздев Ф. Ритм и движение актера // Гвоздев А. Театральная критика. Л., 1987. С. 46.

123

Воспитательное значение ритмической гимнастики Жака Далькроза. Доклад Всероссийскому съезду семейного воспитания. Кн. С. Волконского // Нива. 1913. № 2. С. 343–344.

124

Шторк К. Система Далькроза. Л.;М., 1924. С. 40.

125

Станиславский К.С. Работа актера над собой // Станиславский К.С. Собр. соч. В 8 т. Т. 3. М., 1955. с. 152

126

Там же. С. 142.

127

Там же. С. 147.

128

Там же. С. 151.

129

Там же. С. 153.

130

Аристотель и античная литература. М., 1978. С. 116.

131

Гладков Александр. Мейерхольд. Т. 2. М., 1990. С. 301

132

Там же. С.310.

133

Там же. С.299.

134

Мейерхольд Вс. Искусство режиссера // Мейерхольд Вс. Статьи, письма, речи, беседы. Ч.2. М., 1968. С. 152–153.

135

Гладков Александр. Мейерхольд. Т.2. М., 1990. С.297.

136

Ромм Михаил. Вопросы киномонтажа // Ромм Михаил. Избр. произв. В 3 т. Т. 3. М., 1982. С. 269.

137

Там же. С. 278–279.

138

См.: Соколянский Александр. Театр как «недоискусство» // ПТЖ. № 0.

139

См.: Каган М. Морфология искусства. Л., 1972.

140

См. об этом: Барбой Ю. Театр как комплекс и его комплексное изучение // Гуманитарий. кн.1. СПб., 1996.

141

Бахтин М.М. Проблема речевых жанров // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.,1979. С. 266–267.

142

Там же. С. 266.

143

Стиль явление настолько сложное, а понятие о нем столь широко трактуется, что, по крайней мере, без одной оговорки здесь не обойтись: речь не об исторических стилях типа Барокко или Рококо, но как раз и именно о не-исторических, «теоретических» общностях. Значит, о таком гротеске, который соединяет античные росписи в римских гротах и «Путешествия Гулливера» из ХVШ, живопись Босха конца ХV — начала ХVI и спектакли Мейерхольда ХХ веков.

144

Громов Павел. Герой и время. Л., 1961. С. 268.


Рекомендуем почитать
Британские интеллектуалы эпохи Просвещения

Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.


Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.