К барьеру!_N 15_ 2009 - [21]

Названное в начале обвинение — клеветническое, заимствованное из антиреволюционных сочинений ХIХ века, но никак не применимое к планам революционеров века ХХ — большевиков. Были те озабочены отнюдь не неким «созданием царства божия», отрицая таковое идейно: «Никто не даст нам избавления, ни бог, ни царь и ни герой…» (или, как перефразировал национал-революционер: «на свете рая нет, но есть Борьба и Воля»). Но — классовой борьбой, созданием общества пролетарской диктатуры и подавления эксплуататорских, господствующих классов.

Между тем, не имея негативистской антисистемной закваски [см. Гумилев «Этногенез и…», ч. 9-я], выразившейся в понимании атеизма как богоборчества (какое дело Человеку до того, кого нет?!), можно сказать, что рай на земле — существует видимым образом, и вкушению плодов с его деревьев — невзирая на гибель СССР — ныне могут предаться многие наши соотечественники.

Кн. Бытие сообщает: «…И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» [гл. 2-я]. Значение древа жизни — центрального в раю — подчеркнуто тем, что Адам и Ева даже не вкусили его плодов. Диавол соблазнил их плодами древа познания. Таковым понималось гранатовое дерево, чьи зерна символизировали мужское семя. Ягве же испугался — не покусились бы перволюди и на жизненное, еще более важное дерево, изгнав людей — как можно понять — на запад, в Переднюю Азию. Еврейское и шире — семитское (аккадское) описание рая восходит к шумерским источникам, родиной которых был бассейн Персидского залива и Аравийского моря — Индийского субконтинента [см. Б.И. Кузнецов «Бон и маздаизм», СПб., 2001]. Затопление их берегов по окончании оледенения, когда между X и V тысячелетиями до н. э. уровень океана поднялся от -80 до отметки +10 м относительно современного, а изменение климата превратило берега в пустыню, вполне может быть так понято жителями побережий и как изгнание из рая, и как Всемирный потоп [Жданович «Возвращение Арктиды», рукопись].

Жителям Ближнего Востока, таким образом, древо жизни стало недоступным, и вслед за ними философская и богословская мысль перестала его понимать, как абсолютно реальное, ЗЕМНОЕ растение, превратив в метафору.

В настоящее время со сбором, исследованием и опубликованием рукописного наследия восточных авторов дело обстоит, примерно, как было с греко-римским перед эпохой Возрождения. С их изданием на русском языке еще хуже. И сочинение, где мы нашли описание древа, для евреев бывшего лишь символом центра мира, по-русски не опубликовано доныне. Но существует пересказ его содержания, выполненный академиком Е.Э. Бертельсом, включенный им в «Историю персидско-таджикской литературы» — 1-й и последний из 7 томов планировавшегося после кончины академика Собрания его трудов, опубликованных в СССР [1960]. Это поэма «Гаршасп-нама» земляка и оппонента Фирдоуси — поэта из г. Тус Асади. Герой повествования Гиршасп — пехлевийский Сама Кершаспа, «король Артур» арийских сказаний, известен из авестийских и пехлевийских сочинений [см. О.М. Чунакова «Пехлевийский словарь», М., 2004]. Герои Асади после ряда подвигов, завоевав Серендип (Цейлон), пускаются в путешествие по островам южных морей, осматривая их достопримечательности. Например, у берегов одного из них путешественники встречают «чудо-юдо рыбу кит» — как именует оную П.П. Ершов, арийские источники которого являются великой тайной «политкорректного» нашего литературоведения, — рыбу длиной в 700 аршей (полкилометра). Её мозг пригоден для вытапливание жира, чем и занимаются туземцы для приготовления из него мыла. Царь Индии Махрадж (т. е. махараджа) говорит Гаршаспу, что кит может проглотить корабль целиком!

Далее они прибывают на остров пильгушей. «Это людоеды, обросшие волосами, с ушами, как у слонов. На горе во владениях пильгушей путешественники нашли астодан Сийамака. Когда они подошли к нему, на стену вышел муж с тремя глазами. Он произнес какие-то заклинания, и перед путниками открылись ворота в дивный сад, где росло первое появившееся на земле дерево. Один плод с этого дивного дерева насыщал человека на целую неделю. В саду находился дворец, в зале его был подвешен табут, на котором начертано несколько изречений. В одной из надписей говорилось, что Сийамак прожил 1166 лет» [Бертельс, с.259]. Та`бит — это технический термин поэтики, дословно «увековечивание» [там же, с.323]. Асади следует парсийской мифологической генеалогии, по которой первым человеком, принявшим смерть, был сын Гайомарты Сийамак (Гайомарта пережил его). А из того, что сообщено о первом на планете древе вкупе с сопутствующими обстоятельствами, можно понять, что это за древо. Это Persea gratissima — известное нам авокадо, масличное дерево, растущее в Восточной Азии и Центральной Америке. Одним плодом его (очень богатая легкоусвояемыми маслами «груша» весом 300–600 г) действительно можно в жарком климате насытиться на несколько дней. В 70-х вкусить плод могли лишь обладатели допуска в распределители, но ныне отведать его по карману многим.