К барьеру!_N 12 2009г. - [2]

Во всей этой фантасмагорической свистопляске одно оскорбительно до предела: все эти броды, слуцкеры, лазары и прочая русофобствующая камарилья, обнаглев от абсолютной антирусской вседозволенности и безнаказанности, почувствовали себя безраздельными хозяевами Русской земли и Русской жизни, господами Русского Народа. Но это заблуждение скоро пройдёт. Процесс их мимикрирующей линьки не за горами. Илья Муромец слезет с печи… Всё неотвратимо встанет на свои места.

А пока — здоровья и успехов Вам, Юрий Игнатьевич! И огромное спасибо за уроки подлинной, отважной и бескомпромиссной борьбы.

Успехов, творческих сил и такой же стойкости тебе, наш новый друг — «К барьеру!»!

В.М. КОВАЛЕВ, Пермь

О ПОЛЬЗЕ АЛЧНОСТИ

Странная это штука — алчность.

Складывается такое впечатление, что она, как и инстинкт, присуща всем людям. Мне кажется, что даже те, кто понимают глупость алчности, невольно подвержены ей и, наверное, могут замечать и за собой стремление иметь что-то, что им совершенно не нужно или без чего можно вполне обойтись. Но если алчность это инстинкт, то он присущ только людям, и уже поэтому, как инстинкт, противоприроден. Напомню, что под Природой я понимаю совокупность законов нашего мироздания. А вот инстинкты, которые перешли к нам от животных, природны, поскольку их необходимость можно легко объяснить логически.

Инстинкт самосохранения — то, что у человека зовется трусостью. Он понятен — Природе совершенно не нужно, чтобы живое существо гибло по-глупому, применительно к человеку — рисковало по-глупому. Природа создает и совершенствует живое существо, и его бессмысленная гибель противоприродна. С этим инстинктом все понятно.

Инстинкт продолжения рода тем более понятен — Природа требует вечной жизни, а для этого мы обязаны оставлять потомство.

Инстинкт удовлетворения естественных надобностей так же понятен — Природе не требуется, чтобы живые существа издохли от анорексии.

Понятен и инстинкт лени. Природа стремится обеспечить жизнь на Земле как можно большего числа особей живых существ, а для жизни им нужна энергия. И инстинкт лени это, по сути, инстинкт сохранения энергии.

Природен и инстинкт любопытства. Чтобы жить в природе, живые существа обязаны познавать Природу.

Но как объяснить алчность? Зачем она нужна Природе?

Давайте под алчностью понимать желание человека иметь результаты труда как можно большего числа остальных людей. Поскольку в основе результатов труда так или иначе заложены ресурсы природы, то (применительно ко всем живым существам) алчностью будет их стремление присвоить как можно больше ресурсов природы. Но ведь это означает ухудшение условий жизни остальных существ и, следовательно, противоречит закону, по которому Природа стремится содержать на планете живых существ как можно больше!

И, действительно, если мы присмотримся к диким «братьям нашим меньшим», безусловно подчиняющимся Природе, то у них начисто отсутствует алчность. Иногда говорят: «Алчет, как зверь», — но алчет только голодный зверь. А сытый зверь никогда ничего лишнего у Природы не возьмет. Мне уже приходилось писать о собственных наблюдениях за львами, которые, убив антилопу Буффало, неделю её едят, пока не оставят только несъедобную шкуру. И в это время остальные антилопы могут по львам хоть пешком ходить — львы их не тронут. Хотя, казалось бы, в тушах этих антилоп есть какие-то части, очень лакомые для львов или не очень съедобные, казалось бы, мясо уже убитой антилопы загнило. Но сытые львы не алчут новых антилоп, пока не съедят пусть уже и испортившееся мясо этой, уже убитой антилопы!

То есть те причины, которыми человек обычно объясняет свою алчность, для зверей в природе не являются причиной. «Братья наши меньшие» не алчны по Природе.

Правда, они стремятся к запасу, но этот запас разумен — их запасы жира никак не мешают им существовать в Природе: те же дикие кабаны, несмотря на запасы сала под кожей, чрезвычайно подвижны, а с прибавлением их свирепости являются для охотника достаточно опасной добычей. Это домашнюю свинью сальных пород можно откормить до состояния, когда она из-за веса сала не будет способна встать на ноги, но такую породу свиней столетиями выводили искусственно. А уже с гусями, в которых ценится и жир, и, особенно, резко увеличивающаяся при раскорме печень, такой откорм не получается. Гуся, чтобы откормить сверх того, что позволяет Природа, нужно обездвижить и насильно вталкивать ему в горло пищу.

Иногда поведение котов, некоторые из которых охотятся без реальной потребности в еде, может вызвать вопрос. Но котов человек тысячелетиями подбирал именно для уничтожения мышей и крыс, и поэтому даже в таких случаях говорить об алчности не приходится.

А человек алчен!

Причем такое напрашивающееся объяснение, как захват еврейской массовкой мировых СМИ и ее проповеди идей безумной алчности как символа «успешности» человека, не имеет резона, поскольку инстинкт алчности появился не одновременно с еврейством, а чуть ли ни с появлением самого человека. И, что примечательно, практически сразу же люди, задумывающиеся о сущности человека, обратили внимание на глупость этого инстинкта. Латинское изречение «Omnia mea mecum porto» появилось еще в VI веке до нашей эры, когда город Приена был взят неприятелем. Жители в бегстве старались захватить побольше из своих вещей, кто-то посоветовал и мудрецу Бианту поступить так же. «Я так и делаю, — ответил он, — ведь я все свое ношу с собой».