Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем - [59]
Рядом покоится мудрец Иоханаан бен-Закай, живший во времена разрушения Второго Храма. Тут же могила рабби Акивы, духовного наставника Бар-Кохбы.
В черте города, на самом берегу озера, находится греческий православный храм во имя «Двенадцати апостолов», построенный на развалинах византийской церкви IV в.
В районе горячих источников «Хамат-Тверия» можно осмотреть руины древней синагоги с остатками мозаичного пола, на котором изображены знаки зодиака, а также остатки поселений I–IV вв.
Горячие минеральные источники Тверии и Кинерета образовались миллионы лет тому назад, когда в пору активной вулканической деятельности формировалась долина Иордана. Уже римляне строили на источниках роскошные бани. Широко использовались источники и при турецких властях, которые выстроили в районе Хамат-Тверия нечто вроде водолечебницы. Но только в наше время началась серьезная эксплуатация местных источников. В 1955 г. было построено современное здание водолечебницы.
Целительные источники, мягкий зимний климат, наличие исторических и культурных памятников, а также великолепные виды на Кинерет и окружающий горный ландшафт – все это превратило Тверию в крупнейший курортный центр.
Этот город находится в центре Верхней Галилеи и раскинулся на вершине горы, на высоте 800 метров над уровнем моря. Воздух здесь настолько чистый и прозрачный, что видно все озеро Кинерет. Цфат, один из четырех святых городов еврейства, приобрел свою святую славу не в библейские времена, а значительно позже, в Средние века, когда стал духовным центром кабалы. (Кабала, или каббала, – это мистическое учение в иудаизме, основанное на символическом толковании слов и чисел в Торе). Его называют «мистической столицей Израиля».
В историческом плане Цфат упоминается в книге Иосифа Флавия «Иудейская война» как важный укрепленный пункт (66 г. н. э.). В Иерусалимском Талмуде о городе рассказывается как о месте, где во времена Второго Храма зажигались сигнальные костры для оповещения о времени наступления нового месяца и праздников.
Цфат, былой центр иудаизма
После завоевания страны крестоносцами в XI в. он стал важным звеном в системе пограничных укреплений Иерусалимского королевства крестоносцев. В 1140 г. они приступили к строительству в Цфате мощных оборонительных сооружений. После захвата Иерусалима мусульманскими войсками король Амальрик I передал Цфат ордену тамплиеров.
В декабре 1188 г. курдско-сельджукские войска Саладина заняли город. В 1240 г. он вместе со всей Галилеей был передан эмиром Дамаска крестоносцам, оказавшись под контролем Тевтонского ордена (который выкупил в 1220 г. у других христианских орденов права на будущее владение Цфатом, в то время еще находившимся под властью мусульман).
Около 1257 г. рыцари ордена тамплиеров вновь получили права на владение городом, однако уже в 1266 г. Цфат после тяжелой месячной осады вновь был захвачен мусульманами-мамлюками под командованием султана Бейбарса.
Падение Цфата имело огромное стратегическое значение и, по сути, предрешило окончательную ликвидацию государства крестоносцев.
В начале XIV в. в Цфате поселился испанский каббалист раввин Шем Тов бен Аврахам ибн Гаон. В Цфате он написал большинство своих сочинений.
В 1348 г. все население города пострадало от эпидемии чумы. Смертность среди заболевших нередко была стопроцентной. По современным, весьма приблизительным оценкам к 1351–1352 гг., когда пандемия легочной и бубонной чумы завершилась, население Европы сократилось едва ли не наполовину, многие некогда цветущие города и села превратились в кладбища. «Черная смерть» унесла около 24 млн человек.
Важной вехой в истории Цфата стал 1516 г., когда город был захвачен турецкими войсками. Постепенно город, включенный в мошную Османсую империю, стал крупным торговым и промышленным центром. XVI в. был столетием расцвета Цфата.
Расцвет духовной жизни, так же как и прочное экономическое положение, привели к тому, что во второй половине XVI в. Цфат превратился в «центр еврейского мира». Верховный авторитет мудрецов Цфата в вопросах Галахи и каббалы признавался крупнейшими общинами Ближнего Востока и Европы. Как раввины, так и простые евреи обращались в Цфат за решением спорных вопросов.
С последней четверти XVI в. общее политическое и экономическое положение в Османской империи вообще и во всем Эрец-Исраэле в частности стало ухудшаться. Прежние торговые пути, проходившие через район Средиземного моря и Ближнего Востока, утрачивали свое значение. Деньги стали обесцениваться, центральная власть в Галилее начала постепенно ослабевать.
После захвата в 1573 г. Турцией у Венецианской республики острова Кипр часть оружия из венецианских арсеналов попала в руки арабов Сирии и Эрец-Исраэля, в том числе бедуинских племен Галилеи. Это привело к резкому росту разбойных нападений на дорогах вокруг Цфата и сильно затруднило и без того захиревшую международную торговлю. Производство шерсти, бывшее одной из основ экономики Цфата, переживало глубокий кризис. Несколько лет засухи, особенно засуха 1583 г., нанесли еще один удар по его экономике. Нашествие саранчи, эпидемии, голод привели к тому, что до 1601 г. город был практически покинут жителями.
