Измененные состояния сознания и культура: хрестоматия - [140]
Самадхи – в буддизме, йоге – возникающее в процессе созерцания состояние, при котором исчезает сама идея собственной индивидуальности (но не сознание) и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого, происходит снятие противоречий между внутренним и внешним миром, поэтому оно считается состоянием предельной осознанности, или совершенного бодрствования. В практике йоги самадхи – последнее и высшее из восьми средств для очищения и просветления ума. В буддизме самадхи – последнее звено восьмиричного пути к нирване. Живое существо, находящееся в этом состоянии, часто называют просветленным (в этом состоянии человек полностью «прозрачен» к внешним раздражителям – они не являются причиной его состояния). Самадхи возникает в ходе медитации, но его нельзя достичь усилием воли. В этом состоянии течение мыслей приходит к своему естественному прекращению вследствие истощения запаса мыслей и идей; при этом состояние концентрации продолжает сохраняться, самадхи может направляться к объективным явлениям внешнего мира, к субъективным явлениям разума и, наконец, к самому «Я». Выделяют два вида самадхи – познавательное (сампраджнята самадхи – обладает объектом в виде мысли, ощущения или намерения) и непознавательное (асампраджнята самадхи – получено исключением любых «отношений» – как внешних, так и мысленных, то есть когда человек достигает слияния, в которое не вступает никто «другой», но которое является просто полным – интуитивным – пониманием бытия).
Сан–Педро кактус – большой (до 10–15 футов) и многореберный кактус Trichocereuspachanoi, произрастает в Перуанских Андах и Эквадоре, содержит галлюциногенное вещество – мескалин. Сан Педро также содержит вещества tyramine, hordenine, 3–methoxytyramine, anhalaninine, anhalonidine, 3,4–dimethoxyphen–ethylamine, 3,4–dimethoxy–4–hydroxy–B–phenethylamine и 3,5–dimethoxy–4–hydroxy–B–phenethylamine, некоторые из которых имеют галлюциногенный эффект и действуют как ингибиторы МАО. В комбинации с мескалином они усиливают и изменяют его действие. Поэтому, хотя Сан Педро содержит меньше мескалина, чем пейотль, по действию он столь же силен. Используется высушенным, свежим, а также в виде настойки (отвара) из этого кактуса зачастую с добавлением других галлюциногенных кактусов. Традиционно применяется в Латинской Америке в шаманских ритуалах (в частности, для исцеления болезней, вызванных колдовством).
Сантерия (Santeria – букв. Путь Святых, также известна как Lukumi или Regla de Ocha) – афро–кубинская синкретическая религия (нецентрализованная, представляет собой группу сект), в которой сочетаются традиционные западноафриканские верования, прежде всего, народа йоруба (исповедуемые рабами, ввозимыми в страны Карибского бассейна для работы на сахарных плантациях) с элементами католицизма, в который пытались обратить рабов и черты которого те придавали своей древней религии для ее сохранения (например, называли исконных африканских богов именами католических святых). Так остались неизменными традиция вхождения в транс одержимости для общения с божествами и предками, принесения животных в жертву и практика использования барабанного боя и танца. Формально все сантерия считаются католиками, причем принадлежность к католической церкви является необходимым условием вступления в секту. В пантеон сантерия наряду с Иисусом Христом входят и боги из пантеона ориша, олицетворяемые чудотворными камнями, которым и совершается поклонение. Культовая практика сантерия заключается преимущественно в так называемом «кормлении камней», которое проводится трижды в год (церемония длится 3 дня, камни смазываются кровью священных животных и поливаются ритуальным настоем). По воскресениям и праздникам проводятся собрания в специально подготовленных помещениях с алтарем и ритуальными барабанами. Предполагается, что во время ритуальных плясок один из богов ориша сходит на кого–либо из танцующих, при этом человек впадает в транс и совершает судорожные движения, наблюдаются явления глоссолалии. Проводятся специальные колдовские ритуалы. В сантерии имеется жреческое сословие, в которое могут входить и мужчины, и женщины. В обязанности жреца входят, в основном, руководство сектой, проведение собраний и определение того, какой именно бог ориша вселился в человека. На конец XX в. число приверженцев сантерия превышало 3 млн человек, преимущественно на Кубе.
Сатанизм – мировоззрение, философия и официально практикуемая Церковью Сатаны религия, положения которой были сформулированы в 1960–е гг. Антоном Шандором Ла–Веем, автором «Сатанинской библии» и основателем Церкви Сатаны. Сатана в сатанизме воспринимается как позитивный символ свободы, саморазвития, так называемого разумного эгоизма и любви ко всему земному. К основным принципам сатанизма как мировоззрения относятся потакание инстинктам взамен воздержания; полноценное существование взамен духовных мечтаний; стремление к познанию взамен самообмана; воздаяние окружающим за их заслуги вместо любви к неблагодарным и отмщение взамен «подставления щеки»; цельное рассмотрение человека без отрицания его животной составляющей; ответственность за свои действия и их последствия, то есть ответственность каждого за нахождение собственными силами своей цели и смысла жизни и преодоление конформизма масс (сатанист рассматривается в виде эквивалента ницшеанскому «сверхчеловеку»). Каждый отдельный сатанист признается своим собственным богом. Однако в ряде случаев под сатанистами понимаются члены некоей секты, ритуалы которой предполагают жертвоприношения и ритуальное насилие вплоть до убийств людей, осуществляемых адептами секты в ИСС.
В издании обобщен опыт судебно-психиатрической экспертизы лиц, совершивших сексуальные преступления. Новым для отечественного читателя является подход, рассматривающий патологию сексуального влечения с психодинамической точки зрения, учитывающей не только особенности раннего взаимодействия с семейным окружением, но и роль других аспектов социализации индивида. Автор показывает уместность использования психоаналитической методологии в судебно-психиатрической экспертизе, приводя пример экспертного заключения испытуемого, обвиняемого в педофилии. Книга написана простым и доступным языком и адресована широкому кругу специалистов: медицинским психологам, врачам-психиатрам, психотерапевтам, неврологам, а также ординаторам и студентам, осваивающим профильные дисциплины.
Ничего не боятся только глупцы. Но есть люди, которые могут собрать все свои силы, подняться и с гордостью сказать: «Привет, страхи!» Так поступила Мишель Полер, которая смогла преодолеть свои барьеры и устроила 100-дневный челендж борьбы со страхами. В своей книге она призывает вас полностью раскрыть свой потенциал и предлагает ряд упражнений, с помощью которых вы: – взглянете своим страхам в лицо и сможете понять, чего боитесь на самом деле; – начнете выбирать рост вместо комфорта; – научитесь позитивно влиять на поведение и мнение других людей; – перестанете говорить «да» новым переживаниям, а скажете «да» новым возможностям.
Лоуренс и Эмили Элисон — всемирно известные эксперты в области криминальной психологии. Более 30 лет они специализируются на самых сложных коммуникациях, которые только можно представить: на допросах преступников. Элисоны консультируют и обучают полицию, службы безопасности, ФБР и ЦРУ тому, как обращаться с особо опасными людьми. И их главное оружие — раппорт, контакт с высоким уровнем доверия. Авторы этой книги разработали модель межличностного общения, которая помогает устанавливать раппорт с самыми разными людьми, — чтобы вы добивались своих целей быстро и экологично.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ван Гог – это тот художник, сама биография которого была историей развития его художественной личности. Изучение биографии и писем Ван Гога, составивших основное содержание данного учебного пособия, помогает выявить некоторые общие факторы зарождения, становления и развития художественной личности. Ван Гог был «самоучка», но ему удалось избежать тех опасностей, которые встречаются на пути самоучек. В этом – один из важнейших «уроков» Ван Гога. Материалы пособия говорят о том, что Ван Гог реализовал в своем самообучении и развитии принципы и методы, которые нашли отражение в теории и практике выдающихся педагогов.
В хрестоматии представлены теоретические, экспериментальные и прикладные исследования отечественных специалистов в области дефектологии, клинической психологии, детской неврологии и психиатрии, раскрывающие проблему нарушений и отклонений в психическом развитии детей. В ней рассматриваются вопросы диагностики, профилактики, обучения и коррекции, воспитания детей с проблемами психического развития. Аудитория хрестоматии – дефектологи, клинические, школьные, детские психологи, педагоги, а также студенты и преподаватели вузов.