Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства - [25]

Теолог Раймон Панникар следующим образом излагал мировоззрение руководства ордена: "Римский католицизм - это единственная настоящая религия, вне которой нет никакого спасения, поскольку он единственный содержит всю истину. Внутри самого католицизма только некоторые имеют смелость следовать всем его героическим требованиям, и именно перед ними стоит задача продолжать мессианское дело Христа. Если имеет место несправедливость и беспорядок, то это потому что "мы" (хорошие, католики, практикующие, те, кто следуют заветам Евангелия) не имеем власти. Это использование всех пружин мира (гения, стратегии, политики, денег, науки) для завоевания власти" для обновленного внедрения христианского идеала, одним словом, это вера в естественные средства требует последовательно сверхъестественных способов, потому что иначе будет разрушено равновесие и предприятие перестанет быть Божьим Делом. Без молитвы, без самопожертвования, без подчинения, без святости... мы не сможем ничего добиться". Эскрива де Балагер указывал и методы работы: "Будь непреклонен в своей доктрине и своем поведении, но гибким по форме. Как стальной кулак в велюровой перчатке".

Уже Павел VI, противодействуя чрезмерному усилению прогрессистов и благоволя Эскрива де Балагеру, начал оказывать ордену свою поддержку. В конце 60-х - начале 70-х годов позиции "Опус Деи" настолько укрепились, что он поставил перед собой задачу осуществить глубинную "инфильтрацию" в тело церкви, главным каналом которой стал Римский центр встреч служителей культа (Centro Romano di Incontri Sacerdotali - CRIS), превратившийся в элитную организацию, где происходила обработка перспективных представителей духовенства, среди которых был и Краковский архиепископ, кардинал Кароль Войтыла. Известно, что друг Войтылы и его соотечественник прелат Римской курии Анджей Мария Дескур был близок к двум ключевым фигурам "Опус Деи" - Альваро Портильо, ставшему главой ордена после смерти Эскрива в 1975 г., и Хулиану Эррансу Касадо, который после избрания Войтылы папой станет кардиналом и одним из важнейших должностных лиц Ватикана. Именно Дескур и познакомил Войтылу с Портильо.

В 1972 г. Войтыла впервые дал интервью орденскому журналу "Studi Cattolici", а затем несколько раз выступал в центре с изложением основных положений своей "теологии личности", созвучной опусдеистской "духовности труда". Действительно, как пишет исследователь Аллен, изучивший аналитический документ, подготовленный представителями "Опус Деи" специально для его книги, для взаимной склонности Иоанна Павла II и "Опус Деи" были более глубокие причины, нежели только политический расчет. Речь идет непосредственно об идейной близости, особенно в вопросах, касающихся диалога между церковью и современным обществом, свободы и плюрализма христиан, апостольской миссии мирян, проповеди работы, семьи и пр. Выступая в октябре 1974 г. в дискуссии "Обращение в христианство и внутренний облик", состоявшейся в находящейся под эгидой ордена Международной университетской резиденции (RUI), Войтыла, задав вопрос, может ли духовная зрелость не отставать от технического прогресса, заявил: "Мы можем на него ответить очень удачным высказыванием, которое давно знакомо людям в разных странах мира и принадлежит монсеньору Хосемария Эскрива де Балагеру: "Каждый освящает свою работу, освящает в ней себя и освящает других через свою работу"0.

Орден сыграл важную роль в приходе Войтылы к власти, и ключевой фигурой тут стал близкий к "Опус Деи" архиепископ Вены, кардинал Кениг, связанный с "Великой национальной ложей Австрии". Известно, что за три дня до открытия конклава для избрания папы по инициативе Кенига была проведена секретная встреча в папском колледже "Pio Latinoamericano", где ему удалось заручиться поддержкой некоторых кардиналов из Франции, Голландии и ФРГ в деле выдвижения Войтылы.

С утверждением у власти нового понтифика орден поставил перед собой задачу добиться для себя статуса персональной прелатуры папы, который позволил бы ему оказывать решающее влияние на политику Ватикана (положение о возможности создания такой прелатуры, как уже указывалось, было утверждено на II Ватиканском соборе и подтверждено затем Павлом VI в апостольской конституции "Regimini Ecclesiae universae", но ни одна из организаций не обладала еще данным статусом). Однако, поскольку главной финансовой опорой Святого престола оставались христианские демократы и связанные с ними масонские круги, орден понимал, что превращение в решающую силу возможно только при условии вытеснения группировки Кальви и Марцинкуса и установления своего контроля над Банком Ватикана (ИДР). Между тем и с приходом Иоанна Павла II позиции Кальви и Марцинкуса оставались крепкими, так как последний играл стратегическую роль в подпольном финансировании польской "Солидарности", обеспечивая связи с американскими спецслужбами. Вся информация о финансовом скандале, собранная при Иоанне Павле I и переданная новому папе, так и не была пущена в дело, а пять кардиналов, участвовавших в расследовании деятельности ИДР и банка "Амброзиано", таинственно скончались. Иоанн Павел II и Священный Альянс смотрели сквозь пальцы на проводимые Банком Ватикана незаконные сделки, которые обеспечивали крупные доходы, использовавшиеся для проведения тайных операций церкви и организации дорогостоящих поездок папы. Одной из самых прибыльных для Ватикана в это время стала компания "Беллатрикс", созданная Кальви на деньги ИДР и контролируемая Марцинкусом, Джелли и Ортолани, через которую ежедневно проходили миллионы долларов, появлявшиеся в результате отмывания денег с торговли наркотиками или финансовых махинаций.