Измена Родине. Заговор против народа - [117]

Однако широкие массы американского народа отнюдь не разделяют удовлетворения, которое дает американским дельцам и промышленникам подготовка к войне.

25, 26 и 27 марта 1949 г. в Нью-Йорке состоялся «Конгресс деятелей науки и культуры США в защиту мира», созванный по инициативе более чем 600 выдающихся американцев, в числе которых были д-р Харлоу Шепли, епископ Артур У. Моултон, Томас Манн, Альберт Эйнштейн, Арон Копленд, Олин Даунс и Лилиан Хеллман. Организационная работа по созыву конгресса была проведена «Национальным советом работников искусств, науки и свободных профессий». Помещения, где происходили пленарные и секционные заседания конгресса, были всегда переполнены, а сотням людей вообще не удавалось проникнуть внутрь. На заключительном митинге 27 марта в «Мэдисон сквер гарден» присутствовало 20 тыс. человек. Государственный департамент ограничил число иностранных гостей делегатами из стран Восточной Европы, отказав в визах более чем 20 представителям стран Западной Европы и Латинской Америки; среди них были такие видные личности, как Поль Элюар, Дж. Д. Бернал, Карло Леви и аббат Жан Булье. В числе присутствующих на конгрессе были Дмитрий Шостакович, Хуан Маринельо, Олаф Стэплдон и Александр Фадеев.

В апреле того же года около 300 видных американцев организовали «Американский инициативный комитет по созыву Всемирного конгресса сторонников мира». Председателями «Американского инициативного комитета» были епископ Артур У. Моултон, доктор У. Дюбуа и О. Джон Рогге. На Всемирном конгрессе сторонников мира, заседавшем в Париже с 20 по 25 апреля 1949 г., среди 2000 делегатов от 72 стран, представлявших более 600 млн. человек, было 50 американцев. Более 200 делегатов США участвовало в работе Американского континентального конгресса в защиту мира, который происходил в начале сентября 1949 г. в Мексико.

1 и 2 октября 1949 г. в Чикаго состоялась Национальная профсоюзная конференция в защиту мира. На ней присутствовало более 1000 делегатов из 28 штатов, причем каждый делегат представлял не менее 25 сторонников мира — членов Американской федерации труда, Конгресса производственных профсоюзов, независимых профсоюзов и профсоюзов железнодорожников.

Кроме того, самые разнообразные группы и организации проводили по всей стране многочисленные отдельные выступления в защиту мира.

Глава XVI Чудовищная действительность

Мы считаем самоочевидными следующие истины: что все люди созданы равными; что создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, к которым относится право на жизнь, свободу и на стремление к счастью.

Декларация независимости, 4 июля 1776 г.

Ни для одного цветного, зараженного стремлением к политическому равенству, в Южных штатах нет работы. Это страна белых, — и страной белых она останется навсегда.

Член конгресса США Джемс Ф. Вирнс,

25 августа 1919 г.

1. Во имя свободы

С сентября 1947 г. по декабрь 1948 г. по Соединенным Штатам курсировал широко разрекламированный «поезд свободы». Он состоял из трех вагонов, символически окрашенных в красный, белый и синий цвета[115]; в них размещался 131 экспонат: исторические документы и флаги, «отражавшие все этапы развития свободы в Соединенных Штатах». Инициатором этого рейса, во время которого поезд побывал во всех штатах, был министр юстиции Кларк; его инициативу поддержал президент Трумэн. Организовал это предприятие «Фонд американского наследия», председателем правления которого является глава «Чейз нэйшнл бэнк» Уинтроп Олдрич.

В своем сообщении о рейсе «поезда свободы» «Фонд американского наследия» заявлял:

Народ, который расколот теорией господства одной расы над другой, не может наслаждаться ни свободой, ни справедливостью.

Из доклада Национального комитета по борьбе с сегрегацией негров в столице США, 1948 г.

«Основной принцип, в который мы верим, заключается в том, что сутью демократии является святость человеческой личности. Люди рождены для свободы, ибо только свободный человек достоин жить на земле. Мы будем подчеркивать, что наше государство гарантирует своему народу неприкосновенность личности и неограниченную возможность добиваться полного ее развития».

«Фонд» подчеркивал, что пропагандируемые им принципы имеют не только национальное, но и международное значение:

«Говоря о «нашем образе жизни», мы имеем в виду надежды и чаяния несчетных миллионов людей во всем мире. Присущее всем людям стремление к свободе не признает географических границ… Мы должны неустанно пропагандировать «наш образ жизни», как вдохновляющий пример для всего человечества».

Даже если бы эти пышные фразы об американской демократии не совпали по времени с невиданным наступлением на традиционные права и свободы американцев, «американский образ жизни» все же отличался одной ярко выраженной особенностью, которая вряд ли могла завоевать симпатии остального человечества.

Речь идет о том позорном, чудовищном факте, что 15 млн. американцев, то есть десятая часть населения страны, были обречены с самого рождения на бесправное существование и в течение всей своей жизни систематически подвергались угнетению, издевательствам и самым жестоким гонениям. Прошло более полутора столетий со дня провозглашения Американской республики, в основу конституции которой был положен принцип равенства всех людей, и без малого сто лет со дня подписания «Декларации об освобождении», а условия жизни негров в современной Америке во многих отношениях напоминают то, что приходилось выносить евреям в фашистской Германии.