Избранные сочинения второго Далай-ламы - [45]

В этом методе есть много уровней его применения в соответствии с уровнем практикующего.

После того, как видения ясного света уходит, и вы попадаете в бардо, вам следует представить себя в облике тантрического божества, даже если вы уже приняли обычное тело бардо. Здесь опять-таки есть много уровней в соответствии с уровнем практика.

Таковы методы для практиков с высшими и средними способностями. Теперь надо сказать что-нибудь о практике для учеников с малыми способностями.

Во-первых, они должны ознакомиться с методами осознавания переживаний бардо. Затем, когда возникнет ясный свет смерти, они должны представлять, как он преображается в ясный свет пути. После чего, когда появляется тело бардо, они имеют возможность применить к нему методы бардо. Этому учили гуру прошлого.

На этом заканчивается объяснение йоги бардо.

(Б) Методы увеличения силы практики

За исключением тантры Калачакры, которая содержит традицию трех циклов, связанных с применением ума, все другие Ануттарайога-тантры пользуются особыми методами для увеличения силы практики, чтобы совершить переход с одного уровня практики на другой, более высокий. Например, это необходимо при завершении грубого и тонкого этапов йог стадии зарождения для реализации восьми обычных сиддхи [например, летать, проходить сквозь стены и т. д. ]. Далее, это необходимо в йогах стадии завершения, во-первых, чтобы проявить нечистое иллюзорное тело. Во-вторых, в йогах иллюзорного тела эти методы требуются для проявления реального ясного света и достижения стадии великого единения. Затем, в-третьих, на стадии великого единения йогину требуется метод реализации великого единения за пределами пути обучения. Эти три практики стадии завершения и три связанных с ними йогических уровня — с образом, без образа и полностью без образа — можно подробно изучить по сочинениям Ламы Цонкапы, посвященным этой теме.

III. Способ реализации цели

В “Ваджрных строфах” говорится:

Те, кто посвятил себя пути,

Достигают состояния совершенного Будды

За шесть месяцев, за год или, по меньшей мере, за одну жизнь.

И далее в том же самом тексте говорится:

Благодаря практике этого высшего пути

Сама собой возникает мудрость блаженной пустоты,

И просветление достигается за одну жизнь

Или, по крайней мере, в бардо,

Или же йогин уходит в Чистую Страну Дакини.

Итак, как здесь утверждается, практик высоких способностей, подобный драгоценности, достигает просветления в этой же жизни. Практик меньших способностей достигает просветления в бардо или, по крайней мере, за семь или шестнадцать жизней. Короче, практика этого непревзойденного пути очень быстро порождает вместерожденное блаженство ума и тела, обладающее семью признаками, сопутствующими просветлению, обретаемому благодаря тантрическим методам. Это блаженство, соединенное с мудростью ясного света, постигающей абсолютный смысл пустоты, приводит на ступень за пределами любой практики. И тогда вы обретаете способность помогать бесчисленным существам, испуская непрерывный поток эманаций на благо и возвышение всего мира, пока сансара не будет исчерпана.

Когда восходит солнце, звезды меркнут;

И мое искреннее желание —

Чтобы этот комментарий, написанный

Для разъяснения полного смысла

Практики Шести йог Нигумы,

Смог осветить глубокий смысл Тантр

И заставить померкнуть и скрыться ложные воззрения.

Его тема — сердечная сущность Дакини Мудрости,

Тайный путь могущественного Будды Ваджрадхары,

Сошедший по непрерывной линии передачи

От Наропы, его ученицы сестры Нигумы

И Кюнгпо Налчжора, овладевшего восемью силами, —

Линии, называемой “семь драгоценных самоцветов”.

Благодаря изучению, обдумыванию и оттачиванию

Этого возвышенного пути, содержащего практики — драгоценности, исполняющие желания,

И приложению сосредоточенного усердия,

Да будет высокое состояние полного просветления,

Осуществляющее и свою цель, и цели других существ,

Достигнуто быстро и.верно.

Любая заслуга, что может возникнуть

Благодаря освещению мною этого высокого тантрического пути,

Да послужит очищению живых существ от духовной грязи,

И да обретут они ваджрный ум,

Свободный от всех омрачений.

Да приму я прямую ответственность

За существ, тонущих в океане сансары,

Крайне грубых и низменных;

Да стану я искусен в тантрическом пути,

В котором есть разнообразные методы для заблудших.

Да будут все направлены к граду просветления.

Колофон: Этот трактат о Шести йогах сестры Нигумы, озаглавленный “Передача Дакини Мудрости”, был написан буддийским монахом Гендуном Гьяцо по неоднократной просьбе многочисленных практиков из Центрального и Южного Тибета. Он основывается на “Ваджрных строфах”, разъясняемых в комментариях различных учителей школы Кагью, а также на сочинениях учителей — Кюнгпо Налчжора и Мочогпы. Кроме того, в нем приняты во внимание устные передачи, идущие от Ламы Цонкапы и его духовных сыновей. Я написал его из уважения к этим прославленным учителям прошлого и в особенности из уважения к гуру, учившему меня, [моему отцу] Дорджечангу Ананда Дхвадже, прах с ног которого я с гордостью возлагаю на свою голову. Да послужит это успеху и процветанию учения Будды.