Избранные сочинения второго Далай-ламы - [29]

Что касается этой традиции, то сама Дакини лично сказала Кюнгпо: “Кроме меня и махасиддхи Лвавапы, в Индии ныне нет никого, кто понимает эти посвящения и передачи. Их следует передавать на ухо от учителя к ученику в течение семи поколений. Только после семи поколений их можно будет давать открыто”.

Так Дакини сестра Нигума передала Кюнгпо Налчжору полные наставления Шести йог вместе с сущностной традицией и ее ответвлениями.

Таков источник традиции глубокой практики, известной как Шесть йог сестры Нигумы, которая быстро и легко дает просветление за одну краткую жизнь.

Что касается собственно самой традиции, то она будет объяснена под двумя заголовками: подготовительные практики медитации, на которые опираются основные практики, и как конкретно практиковать собственно Шесть йог.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ

Есть два вида подготовительных практик: обычные подготовительные практики [Сутраяны] и особые подготовительные практики [Ваджраяны].

Обычные подготовительные практики

Обычные подготовительные практики относятся к методам духовных упражнений, общим для Сутраяны [Праджняпарамитаяна] и для Ваджраяны [Гухьямантраяна]. Наследует выполнить до того, как приступить к Ваджраяне.

Процитируем “Тантру двух форм”:

Сначала заверши очистительные практики...

И так далее до:

А затем изучай Срединное Воззрение о пустоте.

Речь идет о подготовительных практиках, общих для обеих колесниц Махаяны: Праджняпарамитаяны и Ваджраяны.

Тот же совет дается в “Ваджрных строфах”:

Те, кто созрел благодаря четырем посвящениям,

Кто обладает уверенностью и усердием в практике,

Умом, подготовленным предварительными практиками

Медитации непостоянства и смерти,

Жертв и лишений круговорота бытия, —

С помощью этого высшего пути Тантры

Они обретут полное состояние Будды всего лишь

За шесть месяцев, за один год или, по крайней мере, за одну свою жизнь.

Как утверждалось выше, в качестве подготовки к этому глубокому пути следует приобрести опыт в практике трех уровней намерения: (1) начальный уровень, включающий такие практики, как медитация о неизбежности смерти и неизвестности времени кончины; (2) средний уровень, который включает такие практики, как медитация о том, что природа круговорота бытия сопряжена с неудовлетворенностью и мучениями, и такие методы, которые порождают чувство отречения, разочарование в соблазнах сансары, порождают желание от нее освободиться; (3) высший уровень намерения, который, опираясь на две предыдущие подготовки, ведет к высшему просветлению как к средству принести благо всем живым существам и для достижения этого выводит на пути Бодхисаттвы, такие как шесть парамит. Чтобы заняться Ваджраяной, сначала следует завершить эти практики Хинаяны и общие практики Махаяны.[38]

Этапы подготовительных практик для развития ума были подробно описаны Джово Атишей и его учениками в сочинениях по традиции практики трех уровней методов, благодаря которым все аспекты учения Будды могут быть собраны воедино в одном занятии медитацией. О них можно узнать из главных трактатов Ламы Цонкапы по традиции Ламрим, которые называются “Расширенное и сжатое изложение ступеней духовного пути”.

Особые предварительные практики Ваджраяны

Особые подготовительные практики Ваджраяны будут даны под двумя заголовками: необходимость получения посвящений и необходимость соблюдения обязательств и обетов тантрической традиции.

Необходимость получения посвящений

Возьмем цитату из “Ваджрных строф”:

Доведи ум до зрелости с помощью посвящений.

Как здесь утверждается, для того, чтобы заняться практиками Ваджраяны, сначала следует, получив посвящения, довести свой поток бытия до созревания. Это ясно выражено в “Знаке Махамудры”:

Всякий, кто желает практиковать эту традицию,

Сначала должен получить соответствующие посвящения.

Тогда, несомненно, он станет Благим сосудом для тайных учений.

Без посвящений нет никаких достижений:

Как ни выжимай песок, не получишь масла.

Когда тантрические наставления и учения дают

Из гордости и без всякого посвящения —

И учитель, и ученик после смерти,

Без сомнения, попадут в ад,

Даже если и были получены обычные сиддхи.

Поэтому примите все предосторожности,

Чтобы убедиться в том, что посвящения получены.

Этот же момент подчеркивается во всех тантрах. Поэтому, если вы желаете заниматься практикой двух ступеней Ваджраяны, следует приложить все силы, чтобы получить четыре полных посвящения в соответствующую мандалу.

Особые посвящения, требуемые для практики этих особых традиций, приводятся в “Тантре мистических уз”:

Вот правильное объяснение:

Практика тела — это Хеваджра,

Речь — Махамайя,

Ум — Херука Чакрасамвара,

Деяния — Ваджрабхайрава [Ямантака],

А коренная природа есть Гухьясамаджа.

Все это — методы, даваемые

Ради будущих поколений.

Эти стадии йогических практик

Принадлежат исключительно Тантре.

Посвящения объединяют

Эти пять коренных мандал.

Йогин, почитающий эту систему,

Должен быть обучен этим пяти тантрическим методам.

Их следует скрывать от людей грубых и невежественных:

Ведь это самые тайные учения Будды,

Тантрические методы, содержащие сердце сущностных наставлений,

А вовсе не рядовые аскетические практики.