Избранные сочинения второго Далай-ламы - [25]

Овладев этими двумя процессами, вы можете заниматься собственно Мантра-йогой.

17. Да соединю я узлы в сердце,

Узлы в центральном канале,

В чакре, называемой “колесо истины”,

Благодаря высшей Мантра-йоге

В сочетании с кувшинным дыханием

И методов ваджрного дыхания,

Испытав тем самым мистическое опьянение

Естественного великого блаженства.

Как и прежде, вы порождаете гордость пребывания в форме Ваджрабхайравы вместе с юмом. Ясно представьте три энергетических канала и шесть чакр.

В вашем сердце находится чакра, называемая “колесо истины”. У нее восемь лепестков соединяющих каналов. Внутри центрального канала в центре этой чакры находится тиглэ белого цвета с розовым оттенком, размером с горошину. Внутри него — очень маленький слог ХУМ белого цвета, а над ним крошечный завиток пламени.

Вы медленно вдыхаете через нос и представляете, как белая прана, поддерживающая жизнь, входит в центральный канал через белое отверстие между бровями. Она доходит до сердечной чакры и выжимается вниз.

Затем через отверстие полового органа втягивается внутрь нижняя прана желтого цвета. Она тоже входит в центральный канал.

Обе эти энергии, а также тиглэ со слогом ХУМ растворяются, и вы испытываете небывалый восторг. Затем вы медленно выдыхаете через нос, представляя, что воздух и энергия остаются внутри вашего тела. Таков метод кувшинного дыхания в сердце.

Затем вы приступаете к ваджрному произнесению.

В центре сердечной чакры находится слог ХУМ, белый с розовым оттенком. Вы направляете прану в центральный канал одновременно сверху и снизу, порождая блаженство. Произносите слог ОМ, и прана входит сверху в завиток пламени над буквой ХУМ, а снизу — в нижнюю огласовку. При произнесении звука А прана продолжает оставаться там же, а затем, при произнесении ХУМ, верхняя прана выходит из завитка пламени вверху, а нижняя выходит снизу.

Медитируйте продолжительное время, представляя свой ум как слог ХУМ; мелодическое звучание трех мистических слогов есть ваджрное произнесение.

Так распускаются узлы в сердце, а праны входят и растворяются в центральном канале. Признаки осуществления этой практики становятся явными, и вы испытываете четыре естественные радости, а также вместерожденные радости блаженства и мудрости пустоты.

Освободив таким образом узлы в сердце методом ваджрного произнесения, вы готовы к тому, чтобы заняться Самая-йогой. Для этого вам нужно опираться или на кармамудру, или на джнянамудру.

18. Да вступлю я в священную Самая-йогу

И стадии вихревого втягивания,

Чтобы искусно соединиться с одной из двух мудр

И путем погружения прийти к абсолютному замыканию ума.

Вы представляете себя как Ваджрабхайраву вместе с юмом. Вы освящаете тайные места мужских и женских божеств, а затем с помощью мудрого и искусного метода они вступают в союз, которому свойственны три осознавания и четыре позы. Праны вводятся в центральный канал, где остаются и растворяются. Последовательно возникают признаки растворения, начиная с видения, подобного миражу, и кончая видением ясного света.

В сердце, в центре чакры, называемой “колесо истины”, находятся мужское и женское тиглэ, а между ними — слог ХУМ. Из них исходит свет, очищая мир и его обитателей от омрачений, превращая их в мандалы и в божеств. Затем все, начиная снаружи, постепенно растворяется, превращаясь в свет, и входит в крошечный завиток над слогом ХУМ. Это практика спирального втягивания в сердечной чакре. Она освобождает самые тонкие узлы в сердце и вводит самую тонкую всепроникающую прану, которую чрезвычайно трудно захватить, в центральный канал, как это происходит в момент смерти. Благодаря этому рождается самадхи, которая представляет собой окончательное замыкание ума. Оно возникает благодаря вместерожденному (санскр. сахадаса; тиб. lhan skyes) блаженству и видению предварительного ясного света, воспринимаемому с помощью обычных методов медитации о пустоте.

Теперь следуют молитвы об осуществлении методов, которые опираются на предварительное введение праны в центральный канал. Первый из этих методов — Йога Формы.

19. Да растворю я все праны в сердце,

Как растворяются они в момент смерти,

Превращаясь в ясный свет. И да завершу я

Погружение иллюзорного проявления формы,

Обладающей совокупностью признаков совершенства.

Опираясь на Самая-йогу, вы направили все праны в центральный канал и испытали все стадии втягивания праны, как в момент смерти. Это породило переживание предварительного ясного света и окончательного замыкания ума. После этого, будто во сне, сыны и дочери великих небесных существ приходят к вам и делают подношения.

Затем из вашего тела исходит свет и призывает Будд десяти сторон света, которые прибывают и даруют посвящения посредством потоков лучей света.

Вы достигаете нечистого иллюзорного тела и заканчиваете созерцание предварительного ясного света.

Тонкие телесные энергии, преобразившиеся в пятицветный свет, становятся причиной развития, а ясный свет ума выступает как совместная причина. Затем, с помощью Йоги Формы вы преображаете свои старые скандхи и заставляете их, подобно рыбе, вынырнувшей из глубин озера, проявиться как реальное тело божества, украшенное совокупностью великих и малых признаков совершенства.