Избранные произведения - [37]

ли они с Ним, или же расточают, будучи против Него (Лк. 11,23). Также ею познаются все сообщества, ереси и секты - в чём именно они заблуждаются. Кто христианин и знает Христа, тот знает также и Его учение и жизнь; а кто принимает Его учение и жизнь, тот примет также и сию книжку во свидетельство. Кто же отвергнет оную, тот сам обличит себя, что он не христианин, не имеет в себе жизни Христовой и не принадлежит Его Царству.

Ибо сия книжка написана во свидетельство для мира, дабы он познал, что не принадлежит он святому граду Божию, ибо он отвергает Христа и Его жизнь. Многие, да и все, проповедуют Христа и веруют во Христа; но едва ли найдётся один среди тысяч, который истинно знал бы, что есть Христос или вера. Они считают, что Христос произошёл из человеческой крови, от земли, и во всеуслышание говорят, что Он не от неба, или только наполовину от неба, а наполовину от земли. Они совершенно убеждены, что могут быть христианами, не живя Его жизнью - достаточно только вместе с большинством веровать в Него, исповедуя Его устами. Таковые и подобные им заблуждения, разделив оные на три части, и обнаруживает пред очами всехсия книжка.

Во-первых¹, в ней описывается жизнь Христова, то есть учение Христа и Его дела. Ибо Он есть сама жизнь, в Своём лице, как Глава; затем Он есть жизнь также и во всех Своих членах. Посему где вера, там должна быть и жизнь Христова, а где Его жизни нет, там не может быть и веры, ибо вера, Христос и Его жизнь всегда вместе, они едины и неотделимы друг от друга.

Во-вторых[110][111], говорит она о том, откуда берутся силы и возможности для того, чтобы ходить нам в вере или, что то же самое, в жизни Христовой - ибо мы не можем почерпнуть их из слушания рассказов других людей или из чтения. Сам по себе человек не способен к сему ни своею свободною волею, ни своими силами. Путь, которым приходим мы ко Христу ижительствуем в Нём, должен быть иным - и этот путь открывается и возвещается в сей книжке. И это есть самое необходимое, ибо нет мне никакой пользы в простом знании того, что для меня приготовлено великое сокровище, если я сам не могу придти и обладать оным. И поистине, нет большего сокровища ни на небе, ни на земле, чем Христос или жизнь Христова. Также нет во всём мире ничего лучше и прекраснее, чем ходить во Христе, то есть возрастать в жизни Его.

В-третьих[112], здесь объясняется на многих примерах, кок должно познавать, испытывать и соразмерять все книги, писания, учения и проповеди, со Христом ли они или против Него, собирают ли они с Ним или расточают. Ибо на самом деле любая книга, проповедь, учение etc. или исходит от Христа и ведёт к Нему, или уводит от Него, будучи против Него. Вера, или жизнь Христова - измерительная вервь, угольник и уровень, коими могут быть измерены все вещи, принадлежат ли они святому граду Божию или же не имеют к нему отношения. Каковы бы ни были книги, писания, проповеди, слова или дела - всякий христианин может приложить к ним этот угольник и мерило и увидеть, соответствуют ли они сему граду Божию или нет, со Христом ли они или против Него; и что будет признано истинным, то надлежит сохранять, а что ложно и против Христа, то оставлять и отвергать. Также всякий, кто бы он ни был - император, князь, нищий или крестьянин, доктор, магистр, свинопас, стар или млад, муж или жена etc. - может [сею книжкою] испытать самого себя и увидеть, кто он есть, дабы ему не обольститься самому и не быть прельщённым от других.

Конец предисловия.

Глава первая О ТОМ, ЧТО ХРИСТОС, КОТОРЫЙ ЕСТЬ САМА ВЕРА И ЖИЗНЬ, РОДИЛСЯ НЕ ОТ КРОВИ АДАМА, НО СНИСШЁЛ С НЕБА

Поскольку Христос Сам есть всё то, чему Он учил и как Он жил, и Его учение и жизнь суть мерило и устав, позволяющие безошибочно познавать и испытывать все вещи, - то подобает нам прежде всего исследовать и точно узнать, откуда пришёл Христос. Ибо если мы не знаем primum principium, «первого начала», то не можем безошибочно размышлять обо всём, что касается веры.

Многие считают, что Христос - сын Иосифа, а не Божий[113], потому что Он Сам называл Себя «Сыном Человеческим», и думают, что Он человек по природе, рождённый от крови Адама. То есть: Его божество - от неба, а человечество-от земли, из нашей плоти и крови. Это своё заблуждение они прикрывают Communicatio Idiomatum, учением об общении свойств[114], на основании которого они утверждают, что Христос - от неба, и Он есть Сын Божий, но в Котором божественная природа сообщилась с человеческой. Таким образом,они разделяютХриста, полагая вНём божество от неба и человечество от людей, от земли, из крови Адама.

Если же кратко изложить [истину], то Христос есть Бог и человек всею, единою личностью от неба. Его кровь и плоть зачаты Святым Духом в Деве. И хотя в Деве Он принял на Себя человеческую природу: чувства, нрав, внешний вид, способность есть, пить и спать, хождение, стояние [и проч.], как и у всякого другого человека, и Его небесная плоть от Святого Духа сделалась смертной ради нас, - но всё же она не стала причастной тлению, ибо произошла она от неба, а не из Давида и Авраама.