Избранное - [25]

Когда я говорю о человеческой природе Христа (я имею в виду Человека Христа, с Его чувствами и разумом, желаниями и нуждами), я говорю, таким образом, о том, что в Нем человеческая природа подчинена воле божественной природы, а воля божественной природы, имеющая целью спасти грешников в добродетели их, замыкается на человеческой природе. Следовательно, чего Отец хочет, того и Сын хочет, а чего Сын хочет, то и есть воля Отца во веки. Значит, воля Сына и Его воля, подкрепленная бесконечными добродетелями Сына, в которых упокоился Отец, состоит в том, чтобы все те, которых Отец дал Ему, были с ним там, где Он пребывает, и видели Славу Его (Ин. 17:24). А теперь мы перейдем к желаниям и привязанностям Первосвященника.

Природные качества Иисуса Христа как Первосвященника

Предыдущая тема естественно подводит нас к теме о личных качествах Христа как нашего Первосвященника.

Первое качество, присущее Христу, на которое я бы хотел обратить особое ваше внимание, состоит в том, что Он не отличается по своей природе от нас. Ангелы очень любят нас, но они просто не в состоянии сострадать нам в наших бедах, потому что не обладают нашей природой. В нашей природе заложено весьма специфическая способность к состраданию. Он же является одним из нас во всем, кроме греха. В этом наше главное преимущество. Он такой же Человек, состоящий из плоти и крови, рожденный женщиной. «Как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово» (Евр. 2:14,16). Этим многое сказано о Его чувствах, в том числе и то, что я уже говорил о природе сострадания. Боль, причиненная животному, не вызовет у человека такого же сочувствия, как боль, причиненная другому человеку: животное будет больше сострадать другому животному, когда тому причиняется боль, чем человеку в таких же обстоятельствах. Отчего это? Оттого, что сострадание — естественное качество живых существ.

Писание совершенно ясно говорит о том, что Христос Первосвященник дома Божьего, обладает такой же природой как и мы. «Бог послал Сына Своего, Который родился от жены» (Гал. 4:4), «Который родился от семени Давидова по плоти» (Рим. 1:3), от отцов, «от них Христос по плоти» (Рим. 9:5; 2 Тим. 2:8). Все это придает Ему соответствующие качества Первосвященника (Евр. 2:14,15). Мы не будем говорить о необходимости для него человеческой природы, чтобы Он мог разрушить того, кто имел державу смерти, то есть дьявола, и избавить Своих людей от смерти, ибо это слишком большая тема и к тому же уводящая нас в сторону. Мы говорим о Его служении в качестве Первосвященника, о Его природных качествах, присущих сану Первосвященника, ибо повторяю, природа есть великое дело. В природе заложено сочувствие, а где есть сочувствие, там будет и желание помочь, помочь ревностно, с негодованием против тех, кто причиняет зло. Медведица, у которой похитили детенышей, готова сражаться за них не более, чем Господь Иисус за тех, кого похитили, чтобы лишить вечной жизни, и ради кого Он умер, ради кого живет вечно и за кого ходатайствует пред Богом.

Второе. Христос имеет как природное сострадание к тем, ради кого Он стал Первосвященником, так и родственное сострадание. Он не только перенял у нас нашу природу, но и стал одним из нашего братства. А вы знаете, что родственные отношения могут повести человека дальше, чем его природа; поэтому, когда природа и родство соединяются, возникает двойная обязанность. «Ибо Освящающий», то есть Христос, «и освящаемые», то есть святые, «все — от Единого», то есть от Бога; и все они от Бога, как дети от Отца, «поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: «Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя» (Евр. 2:11,12). Итак, родство велико, а природное родство еще больше. Родство между Христом Первосвященником и теми, ради которых Он «всегда жив, чтобы ходатайствовать» — это природное родство, имеющее отношение к человеческой природе. Подверженной скорбям и горестям: «А как дети причастны плоти и крови, то и он также воспринял оные» (Евр. 2:14). Значит, Он служит для брата, за брата Он и ходатайствует. Когда Гедеон узнал из рассказа Зевея и Салмана, что убитые ими на Фаворе люди являлись его братьями, он разгневался и решил, что убийцы тоже должны умереть (Суд. 8:18-21). Родство есть великое дело. Вот почему сказано: «Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом» (Евр. 2:17). Брат родился для страданий; брат ради брата пойдет далеко. В этом заключается второе качество, свойственное священству Христа: Он брат, между нами существует братская связь, поэтому добродетелью этого родства Он ходатайствует за нас с еще большей любовью.

Третье. Есть и другое в Иисусе Христе, что естественным образом увеличивает Его высокие достоинства как Первосвященника, — это те искушения и немощи, которые Он испытал в дни Своего унижения. Правда, строго говоря, искушения и немощи не свойственны нашей природе; тем более они не свойственны Его природе, или же лучше сказать, что искушения и скорби обладают собственной природой, как наши, так и Его. Он же подвергся искушению во всем, ибо о Нем написано: «… подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Искушались ли мы недоверием Богу? Был искушаем в этом и он. Знакомо ли нам искушение самоубийства? Он был искушен и в этом. Не соблазняемся ли мы колдовскими чарами мирской суеты? Он был и в этом искушен. Не является ли для нас искушением тяга к идолопоклонству и служению дьяволу? К этому склоняли и Его (Мф. 4:3-10; Лк. 4:1-13). Итак, и здесь между нами имеется сходство. С самой колыбели и до креста Он был муж скорбей, изведавший болезни, всю Свою жизнь — муж скорбей. Обратите внимание, Он испытал все это по воле Бога. Нет, более того, Ему надлежало пройти через все это, то есть быть таким, как мы, во всем, чтобы Он мог нести служение первосвященника с большей любовью, пониманием и состраданием. «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:17,18). Вот так Он получил Свою квалификацию. Но для какой цели? Он был искушен, как и мы искушаемы, испытал те же соблазны, что и мы, чтобы иметь сострадание к нам. Чтобы быть милостивым и верным Первосвященником нашим пред Богом, чтобы исправить отношения между нами и Богом, испорченные грехом, чтобы принести жертву умилостивления за грехи народа. Да, быв искушен и пострадав, Он был подготовлен и получил способность сострадать нам, «ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь». Поэтому я называю это Его качество и природным, и необходимым. Природным, потому что оно соответствует нашей природе, то есть Его искушения были той же природы, что и наши: те же по природе, по схеме, по своим естественным стремлениям; из-за этих естественных стремлений должны были быть разрушены и Он, и мы, но Бог сохранил нас. Они также и необходимы, но не сами по себе, а через Него, ибо происходили по Его волеизволению. Он может зло обратить во благо, из тьмы извлечь свет; все это произошло ради нас, ради нас Он прошел чрез эти испытания, чтобы Ему быть милостивым, верным и сострадающим нам.