Из смерти в жизнь… Записки военного священника - [35]

Протоиерей Михаил Васильев был с нашими десантниками, кроме Чечни, ещё и в Косово. Он рассказывал, как в Косово на БТРе они приехали в какой-то посёлок. Оружие применять они права не имели. А их окружила толпа «мирных» косовских албанцев. А что им делать? Стрелять нельзя. Албанцы стали камнями их закидывать. Наши закрылись в БТРе. Дальше неясно: то ли сожгут, то ли подорвут? А наши, находясь внутри, запели: «Врагу не сдаётся наш гордый «Варяг». И внутри БТРа они так сидели шесть с половиной часов! Молились и пели патриотические песни, пока не пришла помощь.

Во время Второй чеченской кампании протоиерей Сергий Чулков находился в войсках, которые блокировали боевиков в Аргунском ущелье.

Хочу вспомнить и протоиерея Димитрия Солонина. Он так достал своей деятельностью боевиков, что они специально для него организовали засаду — выставили ложный блок-пост. И чудом Божиим наши военные узнали об этом и успели его буквально перед самым местом засады перехватить.

Хотелось бы вспомнить и игумена Савву (Молчанова), и протоиерея Александра Солдатенкова, и многих батюшек, которые самоотверженно трудились в войсках, ведущих боевые действия в горячих точках. И особенно хотелось помянуть священников, которые и сложили свои головы во время боевых действий, и скончались позже из-за последствий ранений или подорвав своё здоровье на дорогах войны.

Если нет стремления жертвовать и идти до конца, то нечего и идти в военное духовенство. Если ты не настроен на жертвенность, в войсках тебе делать нечего.

Выпадение из привычного ритма жизни

Каждая командировка на войну выбивает человека из его привычного ритма жизни. А у священника есть ещё и его собственный священнический ритм жизни, молитвенный ритм. И командировка — это очень серьёзный удар по такому ритму.

Конечно, если ты находишься в воинском подразделении стационарно, то нет никаких проблем с исполнением правила и с чтением духовной литературы. А вот если ты часто перемещаешься по воинским подразделениям, то такие проблемы сразу возникают. Ведь поездки по подразделениям — это всегда рваный график. И в подразделениях постоянно приходится крестить, совершать богослужения, общаться. Часто общение затягивается до поздней ночи. А утром снова надо рано вставать, поэтому постоянно не высыпаешься.

Можно молиться и в дороге. И, если сильно постараться, то и читать в дороге можно. Но из-за хронического недосыпа и постоянных нагрузок накапливается усталость. Поэтому делать это очень трудно. Молитва и чтение в это время требуют духовного подвига, преодоления. Но если этот подвиг не пытаться совершать, то после командировки ты чувствуешь себя как выжатый лимон.

Утреннее правило ещё как-то читается. А вот вечернее молитвенное правило частенько хочется сократить. Но как раз личное молитвенное правило очень важно соблюдать! Когда все видят, что батюшка молится, то и сами ребята будут постепенно учиться молиться.

Молитва в командировке очень нужна! Без неё очень трудно будет. Если не понуждать себя, то после командировки трудно войти в обычный ритм. Поэтому с желанием духовно расслабиться в командировке нужно очень серьёзно бороться.

Пост

Время командировки может выпасть и на пост, и на праздник. Конечно, каждый священник будет решать этот вопрос со своим духовником. Из своего личного опыта могу дать небольшие рекомендации. В местах ведения боевых действий для священника никто персонально готовить постные блюда не будет. Исключение может быть только тогда, когда он едет в подразделения из своего региона и собирается провести там длительное время. В этом случае вопрос с постом решается — можно просто договориться с командованием.

Удобно поститься в Ханкале. Там для этого возможности есть. Но если ты планируешь путешествовать по различным воинским подразделениям, то там это практически невозможно. В таких подразделениях часто готовят непрофессиональные повара. Это делают обычно солдаты-контрактники или женщины, приехавшие работать поваром по контракту. Поэтому в таких случаях твоё отдельное постное питание будет заключаться в том, что ты будешь есть кашу без ничего в отличие от других, которые будут есть кашу с чем-то. Причём отдельно иногда тебе кашу смогут положить, а иногда нет, потому что приготовили блюдо так, что выковырять мясо из каши нет возможности. Максимум, что могут для тебя сделать, — это поставить на стол банку рыбных консервов.

Поэтому тут каждый священник должен исходить из меры своего духовного опыта. Надо вспомнить, что до революции военные, участвовавшие в боевых действиях, освобождались от поста. Ведь для того, чтобы воевать, нужны физические силы. Я считаю, что и священнику в военных условиях какие-то послабления поста необходимы. Без рыбы вообще очень тяжело, особенно когда надо физические усилия прикладывать. Поэтому даже в Великий пост послабление на рыбу нужно. А когда ты ездишь по отдалённым воинским подразделением, то тебе вообще другой еды просто не дадут. В одном месте — каша с мясом, в другом — мясо с кашей… Поэтому, чтобы совесть была спокойна, надо брать благословение у своего духовника, чтобы на время командировки ослаблять пост, а где-то и нарушать его.