Из гусеницы — в бабочку, или Путь к себе (версия 2009) - [53]

Насколько вы осознаёте? Прожив целый день, вы можете сказать: «Да я запомнил одно ощущение: у меня в боку закололо, когда меня кто-то толкнул в метро». А их же были миллионы, миллиарды — этих ощущений. За один день вы осознали только две мысли: когда кто-то вас назвал дураком, а потом похвалил. Я утрирую, но на самом деле из огромного потока бесконечного изменения в себе выделяется только несколько фрагментов.

Попробуйте начать это наблюдение. Вы увидите, что вы наблюдаете, как вы наблюдаете, как долго вы можете находиться в состоянии самонаблюдения. За чем вы чаще всего наблюдаете, а за чем вы не наблюдаете. Если вам удастся увидеть одновременно свои чувства и мысли, например, в какой-то ситуации, то, возможно, вы заметите, что определенные мысли порождают в вас определенные чувства или данные мысли порождают в вас данные ощущения. Или определенные ощущения порождают в вас определенные мысли и чувства. Например, когда вы находитесь в такой позе, у вас возникает определенная мысль и чувство. Вот почему привычные позы сопровождаются привычными мыслями и привычными чувствами.

Для каждого из нас есть определенный набор поз. Например, когда вы сидите в такой позе, у вас именно такие мысли. И вы можете их увидеть, если начнете осознавать. А если вы смените позу, то появится что-то другое; возможно вообще никаких мыслей не будет, потому что под эту позу у вас нет еще мыслей, не выработано. Именно в этой позе вы, может быть, сможете понять что-то новое. Когда вы сидите в привычной для себя позе, у вас идут определенные, привычные для вас мысли и чувства. Например, когда то, что здесь написано, согласуется с вашими мыслями и чувствами, привычными для этой позы, у вас будет возникать согласие. То, что не соответствует, будет вызывать несогласие. Что-нибудь меняется? Ничего не меняется. Это как приемник, который настроен только на одну определенную волну. Вдруг вы сели в совершенно необычную для вас позу, и для нее нет еще набора выработанных, привычных вам мыслей и чувств. И тогда то, что здесь написано, может войти в вас. Осознайте положение своего тела. Какие привычные мысли и чувства характерны для него? Как это влияет на ваше восприятие книги, которую вы сейчас читаете?

Я не хочу, чтобы вы брали за аксиому то, что я говорю. «Он сказал, — значит, это всё время надо делать». Попробуйте это. Просто попробуйте. Всё, что я говорю, — это приглашение к исследованию. Вы это пробуете, дальше вы от этого оттолкнетесь и выйдете на что-то еще. Всякий способ, техника или метод, который применяется много раз, становится просто привычкой. Для многих людей молитва становится привычкой. Там уже нет ничего. Это механистическое повторение. Человек привыкает к этому, и это не ведет его никуда. Всё, что повторяется, приводит к механистичности. То, что не повторяется, не приводит к механистичности. Осознание — это спонтанность. Действия механистичного человека легко предвидеть. Он запрограммирован. Я знаю, что от него ожидать. У него есть несколько способов действия, мышления и чувствования. Я легко могу предсказать всё, что он будет делать. А вот осознанного человека предугадать нельзя. Он спонтанный. Ты никогда не знаешь, что он сделает. Потому, что у него нет шаблона. Он действует всегда необычным образом. Вот это и есть развитие, вот это и есть просветление. Это и есть осознанность, а не механистичность. Поэтому даже работа с осознанностью может стать механистичной. К сожалению, у большинства людей именно так и происходит.

А у вас?

Иллюзия медитации

Что такое осознание? Вы, конечно, можете попытаться дать определение этому. Сейчас очень много всякой литературы. Там часто употребляется слово «осознание», «медитация» и тому подобное, при этом множество рекомендаций, как это надо делать. Человек, прочитав, начинает выполнять эти рекомендации, считая, что при этом он медитирует, осознаёт и тому подобное. Ему кажется, что он приближается туда, куда он хочет. А ведь это полный блеф, потому что это просто повторение чего-то. Чем занимаются люди, когда они, так сказать, медитируют? Они получают просто некий кайф от воспроизводства тех образов, которые им доставляют удовольствие. Например, человек считает себя религиозным и связывает какие-то свои приятные мысли, чувства с образом Христа или Бога. Он «медитирует», вызывая этот образ и получая свой кайф, свой должный набор удовольствий, связанных с этим. Точно так же можно «медитировать», например, на стакан водки, можно «медитировать» на кусок колбасы, если вы голодны, можно «медитировать» на всё, что угодно. Только обычные люди не называют это медитацией, но происходит то же самое.

Вот он идет по улице, ему тошно, и вдруг у него всплывает образ бутылочки пива, воблы и двух джентльменов, с которыми он может поболтать при этом. Вот вам и «медитация». Он не называет это медитацией, но механизм ее точно такой же, как и у многих других людей, сидящих около какого-нибудь учителя и, так сказать, медитирующих. Они просто воспроизводят другие образы. Всё то же самое. Но при этом они считают себя «духовными». Только не говорите им об этом, потому как, в лучшем случае, с вами не будут больше разговаривать, в худшем — у вас появится враг.