История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - [241]
В общем итоге семейной жизни горца выходит все-таки, что самая печальная участь приходится на долю женщины. Хорошо еще, если она имеет многочисленную родню, которая, по обычаю, может заступиться за нее и если не облегчить ее положение в семье, то по крайней мере потребовать развода. Последний производится весьма легко и часто случается между туземцами.
Расторжение брачного союза – одно из самых обычных явлений в жизни дагестанцев. Причины, побуждающие горцев к разводу, редко бывают основательны, а незначительный кебин позволяет мужчине легко найти средства для приобретения новой подруги жизни. С целью, по возможности, прекратить разводы, Шамиль постановил, чтобы муж, отпуская жену, выдавал ей кроме кебина все то, что жена принесла ему из дома родителей, а если с женщиной отпускались и дети или когда развод проходил во время беременности, муж обязан был дать содержание: детям – до совершеннолетия, а жене – до вторичного выхода замуж или до окончания беременности. Последний срок, по правилам шариата, мог продолжаться до трех лет, то есть до возобновления известных физических отправлений женщины.
Против такой неприятной меры горцы применяли сначала хитрость такого рода: отпуская жену, муж находил свидетелей, которые подтверждали, что все имущество, находящееся в доме, принадлежит не хозяину, а продано или взято на время. После такого заявления женщина теряла право на собственность и уходила из дома мужа в самом безвыходном положении.
Против этого нехорошего, по выражению Шамиля, обычая он издал низам, или постановление, согласно которому все движимое и недвижимое имущество горца, находящееся в его доме или в его руках, признается его неотъемлемой собственностью до тех пор, пока он окончательно не обеспечит жену, с которой разводится, всем, что ей следует, и только уже затем имущество могло быть передано в другие руки.
Относительно развода одно из правил шариата гласит, что «если разводимая жена осталась девственной на брачном ложе, то должна получить только половину условленного калыма». Дагестанские мужья торопились воспользоваться и этим, но Шамиль поспешил на помощь беззащитной женщине и постановил, что муж, пробывший наедине с женой несколько минут, обязан выдать ей при разводе весь кебин сполна.
Признавая, однако же, неоспоримым, что для людей неблагонамеренных нет правила или закона, которого нельзя было бы обойти, мы должны сказать, что находилось весьма много горцев, которые умели обходить оба постановления имама. Обычно муж, решившийся развестись с женой, перед совершением этого акта начинал льстить жене и лаской вызывал ее на благодарность, фактическим выражением которой бывал назру, то есть завещание или, лучше сказать, уступка имущества податливой жены в пользу мужа. Против такого поступка, как и против всякого добровольного соглашения, Шамиль не мог прийти на помощь со своими законами, и горец по заключении назру подыскивал удобный предлог и тотчас же разводился с обманутой им женой.
Для совершения развода муж призывает муллу и свидетелей и при них объявляет, что отпускает свою жену, после чего читаются молитвы из Корана. Расторгнутый брак не кладет на женщину никакого пятна. Если жена первая изъявила желание развестись с мужем, то она лишается права на получение кебина.
Дети остаются при отце, и на этом основании после развода женщина не может снова выйти замуж раньше чем через три месяца, которые необходимы для обнаружения ее возможной беременности. Тогда будущий ребенок должен быть взят его отцом. Женщина, не имеющая защиты в лице родственников, не может сама требовать развода ни по обычаю, ни по основным исламским законам, и ей не остается ничего, кроме как покориться и выносить деспотизм и гнет в молодом и зрелом возрасте от мужа, а в старости – от детей.
Вообще, в семейной жизни горца нет ничего, что можно было бы назвать счастьем. Бедность, отсутствие откровенности, любви, частая вражда и ссоры между супругами, с одной стороны – безграничная лень, с другой – невыносимо тяжкий и беспредельный труд.
Рождение сына дает некоторые, впрочем весьма незначительные, права женщине. Но если она имеет несчастье быть бесплодной или рожать дочерей, то окончательно теряет к себе всякое уважение и любовь мужа, который, чтобы досадить ей еще больше, женится на другой.
Вот почему все горянки так страстно хотят иметь детей, в особенности сыновей. Бесплодная женщина часто прибегает ко всем возможным способам, чтобы только сделаться беременной. В таком случае все приметы, созданные народным суеверием, пускаются в ход. Она отправляется к знахарке, которая ведет ее на кладбище и после совершения намаза делает над ней разные нашептывания и ощупывания. Когда она возвращается домой, такую женщину сажают на решетчатый табурет, под которым в жаровне курятся разные травы. Но если все эти средства не помогают и, к несчастью для первой, вторая жена родит сына, старшая жена становится служанкой своей молодой соперницы – и насмешкам и глумлению от счастливой соперницы нет конца.
