История военно-монашеских орденов Европы - [42]

В самой Антиохии и окрестностях насчитывалось в общей сложности 360 христианских церквей и часовен, а мощные городские стены были укреплены многочисленными бастионами. Султану Бейбарсу было хорошо известно, что город Антиохия являлся ключом к одноименному княжеству, и потому особенно тщательно готовился к ее захвату. Одну группу войск он выслал, чтобы отрезать город от его морского порта Сен-Симеон, вторая захватила горный проход, именовавшийся Сирийскими воротами, чтобы союзные с Антиохийским княжеством армяне из Киликии не смогли оказать ему помощь. Главное войско мамелюков осадило Антиохию и взяло ее штурмом после четырехдневной осады. Даже магометанские хронисты ужасались последовавшей вслед за тем безжалостной резне. Сразу же после взятия города мамелюки заперли все ворота и перебили всех, кто находился на улицах. Все хронисты сходятся в том, что общее число убитых составило не менее 17 000 человек. Те, кто укрылся в домах, были взяты в плен и угнаны в рабство. В войске султана Бейбарса не было ни единого воина, которому не досталось хотя бы по одному рабу. Общее число рабов составило не менее 80 000. Патриарх (а в Антиохии располагалась одна из древнейших патриарших кафедр всего христианского мира!), монах доминиканского ордена, вместе с окружавшими его многочисленными монахами претерпел мученическую кончину в городском кафедральном соборе.

В письме князю Антиохийскому Боэмунду VI султан Бейбарс, между прочим, писал: «О, если бы ты только узрел, как твоих рыцарей топтали конские копыта, как твой город Антиохия был отдан насильникам на разграбление и стал добычей всех и каждого. Твои сокровища, которые грудами делились между грабителями, и дамы города, которых продавали по цене одной золотой монеты! Если бы ты узрел разрушенные церкви и поверженные кресты, разодранные страницы святых Евангелий, гробницы патриархов, попранные ногами! Если бы узрел твоего врага-мусульманина, наступающего на престол и алтарь и убивающего монаха, диакона, священника и патриарха! Если бы узрел пожар твоего дворца, охваченного пламенем, и мертвецов, пожираемых огнем этого мира, до того, как их пожрет огонь мира иного! Твои замки с прилегающей округой уничтожены, храм Святого Павла разрушен до основания».

После падения столицы замки княжества Антиохийского были оставлены «латинянами» без боя. Первое из основанных крестоносцами в Святой земле государств (графство Эдесса, захваченное мусульманами еще раньше, находилось за пределами Святой земли как таковой) перестало существовать через 171 год после своего основания. В Антиохии орден Святого Иоанна Иерусалимского содержал госпиталь и большой дом. В бою с мамелюками погибли все рыцари-иоанниты; все принадлежавшие ордену Св. Иоанна здания были обращены в прах и пепел.

15. ПОПЫТКА РЕФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-РЫЦАРСКИХ ОРДЕНОВ НА ЛИОНСКОМ СОБОРЕ

Во второй половине XIII в. в Западной Европе наступила духовная перемена. Крестоносный дух больше не имел притягательной силы. Крестоносный идеал все больше тускнел, его место заступили вполне земные и реальные интересы. Они-то и имели определяющее значение для мышления людей и властей той эпохи. Разумеется, этому процессу способствовали постоянные неудачи, которыми оканчивались крестовые походы, не прекращавшаяся ни на мгновение борьба между императором и папой, честолюбивые планы Карла Анжуйского, конфликты между соперничавшими итальянскими морскими державами в палестинских факториях и нескончаемые распри между военно-монашескими орденами. К тому же папы в силу своего духовного авторитета часто злоупотребляли идеями крестовых походов для реализации своих собственных политических планов. Когда папа Григорий X (1271–1276 гг.) призвал весь христианский мир к новому крестовому походу — папский призыв распространился по всей Европе вплоть до Финляндии и Исландии, — он уже не нашел большого отклика.

Идея крестовых походов оказалась обесцененной самими папами с глазах потенциальных крестоносцев из-за того, что папы стали объявлять крестовые походы слишком часто и против кого угодно — например, против не покорных им римско-германских императоров. Теперь, когда духовную награду в виде отпущения грехов стали обещать людям, готовым драться против «схизматиков»-греков, южнофранцузских еретиков-альбигойцев, не желавших платить церковную десятину северогерманских штедингских крестьян, итальянских патаренов или отлученных от церкви Гогенштауфенов, «священная война» превратилась всего-навсего в инструмент узко-эгоистической и агрессивной папской политики; и даже верные сторонники папства уже не видели причин, по которым они должны были непременно предпринимать связанное с большими опасностями и неудобствами вооруженное паломничество на Восток, раз им предоставлялось так много возможностей добиться угодных Богу заслуг в ходе военных походов в Европе, сопряженных с гораздо меньшими трудностям и лишениями.

Папа римский Григорий X в 1274 г. созвал так называемый Вселенский собор католической церкви в Лионе, дабы изыскать пути и средства помочь Святой земле и вновь оживить крестоносный дух. Духовно-рыцарские ордены были представлены на этом соборе Великим Магистром тамплиеров Гийомом де Божё и делегацией иоаннитов. В связи с повесткой дня Лионского собора оба военно-монашеских ордена были особенно заинтересованы участвовать в ведшихся на нем переговорах, ведь решения собора должны были принести им долгожданную помощь в Святой земле. С другой стороны, они знали, что на соборе будут вестись переговоры и о том, продолжать ли орденам существовать в прежней форме, или нет. В связи с новым крестовым походом Собор принял ряд позитивных решений, которые, однако, не были проведены в жизнь.