История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации - [116]
Критическую библиографию к кн.: Henri Pirenne. Mahomet et Charlemagne (1937) см. в: Bark. Op. cit., pp. 114–124.
О христианстве в каролингскую эпоху см.: K.F. Morrison. The two Kingdoms: Ecclesiology in Carolingian Political Thought (Princeton, 1964); E. Patzelt. Die Karolingische Renaissance (Graz, 1965).
О папе Григории VII и его церковной реформе: A. Fliche. La reforme gregorienne, I–III (P., 1924–1937). Год спустя после своего избрания, в 1074 г., Григорий VII издает указ о запрете в служении священников, получивших сан посредством симонии, женатых или сожительствующих с женщинами. В 1075 г. он опубликовал сборник из 27 предложений, "Dictatus Papae", в котором провозглашал независимость папства и церкви от светских властей, стремясь "утвердить папскую теократию" Jaques Le Goffs: Histoire des Religions, vol. II, 1972, p. 813). Процитируем наиболее смелые предложения: "I. Римская церковь учреждена одним Господом. II. Один лишь римский понтифик может по праву называться вселенским. ХII. Ему позволено низлагать императоров. XIX. Он никем не может быть судим" (ibid., p. 814). Высшее духовенство, принцип и, в особенности, император Генрих IV с недовольством приняли "Dictatus Papae". Но в 1076 г. Григорий VII "отлучил императора от церкви, низложил его и освободил подданных от присяги. Император реабилитировал себя посредством покаяния в Каноссе (1077 г.), которое обезоружило папу" (ibid.). Каносса — "это начало секуляризации и ослабления униженной империи, это и демонстрация принципиальной невозможности воплощения в жизнь папской теократии" (У. Chelini, цит. в: Le Golf, p. 814).
См. также: R. Folz. L'idee d'Empire en Occident du V-e au XlV-e siecle (P., 1953); M.D. Chenu. La theologie au douzieme siecle (P., 1957).
Об апокалиптических темах в средние века см.: Norman Cohn. The Pursuit of Millenium (изд. испр. и доп., Oxford, 1970), p. 29 sq.; Bernard McGinn. Visions of the End. Apocalyptic Traditions in Middle Ages (N.Y., 1979). Об "Императоре последних времен" см.; Marjorie Reeves. The Influence of Prophecy in the Later Middle Ages (Oxford, 1969), p. 293 sq.
George Duby представил подборку текстов об ужасах и чудесах тысячного года и дал им блестящий анализ: L'An Mil (P., 1980).
§ 267
О священной королевской власти у древних германцев см. библиографию к § 177, т. II, стр. 403–404. О пережитке этой концепции после обращения в христианство см.: Marc Block Les rois thaumaturges (Strasbourg, 1922);[803]William A. Chanecy. The Cult of Kingship in Anglo-Saxon England. The Transition from Paganism to Christianity (Berkeley-Los Angeles, 1970). Ср. также: Gale R. Owen. Rites and Religions of the Anglo-Saxons (L., 1981).
О рыцарстве и феодализме: S. Painter. French Chivalry (Baltimore, 1940); Carl Stephenson. Medieval Feudalism (Cornell Univ. Press, 1942; прекрасное предисловие; см. особ. р. 40 sq.); Gustave Cohen. Histoire de la chevalerie en France au Moyen Age (P., 1949). Церемония посвящения в рыцари подробно проанализирована в кн.: Philippe du Pity de Clinchamps. La chevalerie (P., 1961), p. 37 sq.[804]
§ 268
Из новой богатой библиографии о Крестовых походах особо отметим: Rene Grousset. L'Epopee des Croisades (P., 1939); Steven Runciman. History of the Crusades, I–III (Cambrige, 1951–1954); Adolf Waas. Geschichte der Kreuzziige, I–II (Freiburg, 1956); Paul Alphandery et Alphonse Dupront. La chretiente et Г idee de Croisade, I–II (P., 1958-59); K. Setton. A History of the Crusades, I–II (Philadelphia, 1958, 1962); J.A. Brundage. The Crusades (Milwaukee, 1962). См. также работы, собранные в: L'idee de Croisade. — X Congresso Intern, di Scienze storiche, Roma 1955, Relazzioni III, Florence, 1955; особ.: Р. Lemerle. Byzance et la Croisade, а также: Л. Cohen. L'Islam et la Croisade.
Подборка арабских источников в итальянском переводе: Francesco Gabrielli. Stoici Arabi delle Crociate (Torino, 1957; существует и английский перевод: Arab Historians of the Crusades. Berkeley-Los Angeles, 1969).
Об эсхатологических элементах, связанных с тысячным годом, см.; A. Dupront. Croisades et eschatologie — в: Е. Castelli (ed.). Umanesimo e esoterismo (Padoue, 1960), pp. 175–198; Norman Cohn. The Pursuit of the Millenium (изд. испр. и доп., Oxford, 1970), pp. 61 sq., 98 sq.
См. также: F. CardinL Le Crociate fra il mito e la storia (Roma, 1971).
§ 269
О первых монашеских орденах, основанных в конце XI в.: J.B. Mahn. L'ordre cistercien (2-е ed., P., 1951); /. Leclercq. Saint Bernard et Г esprit cistercien (P., 1966).[805]
О трех классах в средневековом западном обществе: J. Le Goff. Pour un autre Moyen Age. Travail et culture en Occident: 18 essais (P., 1977), pp. 80–90; G. Duby. Les trois ordres ou l'imaginaire du feodalisme (P., 1978).[806]
О символизме соборов: Hans Sedlmayr. Die Entstehung der Kathedrale (Zurich, 1950); Otto von Simpson. The Gothic Cathedral (N.Y., 1956); Marie-Madelaine Davy. Initiation a la symbolique romane (P., 1964); Aurelia Stappert. L'Ange roman, dans la pensee et dans Tart (P., 1975), особ. pp. 149 sq., 440 sq. (богатые библиография и иконография);
