История Украины. Южнорусские земли от первых киевских князей до Иосифа Сталина - [143]
Крестьяне из Центральной России и Украины под руководством бывших солдат пробирались и в Закавказье, условия в этих краях, где тоже шла борьба против насильственной коллективизации, оказывались немного лучше, чем на Украине, и большое число русских, татар и татов, живших в Тальской области, переправлялось через пограничную реку Аракс и уходило в северные провинции Ирана.
Ликвидация мелких и средних хозяйств, неразбериха, царившая в только что созданных колхозах, пассивное сопротивление крестьян и ужасающая жестокость методов, с помощью которых насаждалась новая система, привели к тому, что в 1932–1933 гг. на Украине разразился голод. Первые известия о нем пришли с польской границы осенью 1932 г. Стало известно, что весь домашний скот уничтожен, а люди умирают тысячами. Уже летом на Украине не было хлеба. Миллионы людей пришли в движение. Часть этих толп наводнила города в надежде перебиться здесь до следующего урожая, однако основной поток шел на Северный Кавказ, в Заволжье, Сибирь и Туркестан. Во многих районах остались одни старики, надеявшиеся как-нибудь выжить, питаясь картошкой. Имелись такие места, в которых почти не осталось населения. Заброшенными оказались целые села, где цветущие когда-то сады и поля зарастали сорняками.
В первые месяцы 1933 г., перед началом весеннего сева, были изданы указы о насильственном возвращении беглецов в свои деревни и села. Огромное число крестьян, брошенных в лагеря, умерло от голода. Вернувшиеся на свои земли люди, больные и голодные, обнаружили, что копать землю придется лопатами и палками, поскольку уцелела лишь пятая часть лошадей, да и те были слишком слабы, чтобы работать. Один иностранный корреспондент, которому осенью 1933 г. разрешили посетить Киевскую, Черниговскую, Харьковскую и Полтавскую области, писал, что, согласно сведениям, полученным им от местной администрации, в первые месяцы того года в Юго-Восточной России умерло от голода около 10 процентов населения. Как и в 1921–1922 гг., отмечались многочисленные случаи каннибализма.
Несмотря на размеры этой трагедии, на Украинском съезде Советов, собравшемся в Харькове[16] в 1935 г., звучали хвастливые, победные речи: «Последние годы для славной Украины, как и по всей стране, стали периодом неслыханных, выдающихся достижений. Хищный класс сельских кулаков был полностью уничтожен, искоренен. Никогда мы не забудем тех героических дней! Никогда не угаснет ненависть к угнетателям! Ленин не зря писал, что главным врагом нашего большевизма является крестьянин! Тысячи лучших сынов нашей страны отдали свою жизнь в великой, беспощадной борьбе». «Против этого врага, — писала «Правда», — экономическая структура, несущая с собой радостную культуру и счастливую жизнь миллионам украинцев, веками страдавших от лишений, наконец-то восторжествовала в нашей стране». Сталинский революционный коммунистический режим был, как всегда, логичен. Если «тысячи лучших сынов страны» отдали свои жизни в «великой и беспощадной борьбе» с крестьянством, то оно считало свои потери миллионами.
Но, невзирая на блестящую победу, одержанную на внутреннем фронте в 1935 г., у советского правительства появились новые причины для беспокойства. В Европе после прихода в Германии к власти нацистов ситуация радикальным образом изменилась. Официальная доктрина нацистского правительства основывалась на «праве немецкого народа иметь достаточное жизненное пространство», и Третий рейх Адольфа Гитлера в поисках лучшего и более счастливого будущего стал проявлять опасный интерес к Восточной и Юго-Восточной Европе. Прошло уже почти 20 лет после начала Первой мировой войны; все эти годы речистые болтуны приписывали военное поражение Германии воздействию вредных марксистских идей. В результате этого в новом поколении немцев возродились все те смутные надежды на мировое господство, которые время от времени возникают в умах потерпевших поражение народов в качестве компенсации за их исторические неудачи.
На страницах своей книги «Майн кампф» Адольф Гитлер лирически рассуждал об Украине и Урале; он, по-видимому, готов был отказаться от океанических и колониальных мечтаний Вильгельма II. Фюрера больше привлекал континентальный империализм, который мог бы привести немцев в Азию. Впервые в истории германцы вздумали идти с запада на восток! В 1934 г. между Германией и Польшей был заключен Пакт о ненападении сроком на 10 лет. Советское правительство решило, что это первый шаг к сотрудничеству двух держав на востоке, направленный против Советского Союза. В этом договоре, по их мнению, мечта поляков о возрождении Речи Посполитой (которая никогда не покидала стареющего Пилсудского) соединилась с немецкой идеей Drang nach Osten («Натиск на Восток»). Это помогло бы Третьему рейху установить свое господство над огромными богатыми территориями, простиравшимися от Дона и Кавказа до Туркестана и Алтая. В то же самое время взаимопонимание, установившееся между Германией и Японией, создавало угрозу советскому Дальнему Востоку.
Германская пресса принялась обсуждать украинский вопрос, и с 1934 г. заявления об «иностранной угрозе» на советских политических процессах уже не были пустыми словами. Хозяева Кремля сами поверили в существование этой угрозы. Из мемуаров бывшего чекиста Кривицкого явствует, что с самых первых дней гитлеровской власти Сталин задумал создать такую ситуацию, при которой он мог бы достичь компромисса со своим противником в Берлине, что и произошло в августе 1939 г.
Уильям Аллен – британский ученый, политик, дипломат и путешественник – в соавторстве с русским военным историком П. Муратовым создал внушительный обзор крупнейших военных конфликтов XIX–XX вв. на Кавказе, который всегда имел огромное стратегическое значение, являясь естественной границей между Азией и Европой. В книге подробно описываются сражения и битвы, проблемы снабжения войск в труднодоступных местностях, а также расклад политических интересов противоборствующих сторон. Этот труд содержит богатейшую информацию и может служить чрезвычайно авторитетным источником как для военных историков, так и просто любителей отечественной и мировой истории.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.