История Сочинителя - [19]

Пушкин слепо растратил свой "уголь", но осуществил призыв "бога" "жечь глаголом (словом) сердца людей". Здесь он выполнил программу, но остался под "богом", в границах фатальной судьбы, не вычленившись в осознанного Автора.

Нужно сказать, что с творчеством шутки ( безответственность ) плохи. И здесь я отвлекусь, чтобы предложить образный пример, провести аналогию Творческого Начала с радиацией. Ибо радиоактивность - это и есть чудотворный инструмент воздействия Творческого Начала, его реальное невидимое проявление, тот самый пра-творческий, пра-материальный способ (средство) изменения форм жизни. Под воздействием доз радиации происходили мутации - мир населялся новыми видами. Так творило пра-творчество. С переходом творческих процессов к человеку, он получил "радиоактивный элемент", то, что является творческим "эмбрионом". (Скорее - "эмбрион" этот можно назвать ядерным мини реактором в человеческом организме). Можно либо трансформировать творческую энергию, либо вовсе не включать "реактор". Когда он работает, то сила "радиоактивного излучения" может убивать, а может и преобразовывать. Всё зависит от оперирующего излучением, от его осознанности, от степени освоения Художественным Методом. Безответственность может быть опасна и для самого "источника излучения".

Она привела Александра Сергеевича к саморазрушению. Он смоделировал свою гибель. Он получил огромный творческий заряд, вышедший в него из русского языка. Этот заряд и зажёг в нём "уголь пылающий", но разумения дано не было. Пушкин не занялся поисками смыслов и ответов на вопрос "зачем?". Он распылился на более мелкие темы, "играл с огнём", сочиняя судьбы, как ему казалось, для героев, но на самом деле создавая вариант судьбы для себя. Неуправляемое творчество и поглотило его в своей пучине.

Но Пушкин - это первый "русский знак" к созданию русской библии, к объяснению законов развития Творческого Начала. И в других народах мы теперь увидим более ранние "знаки", но всё равно - первый Пушкин, ибо с него началась попытка авторской Художественности.

Слава тебе, непознанный Александр Сергеевич, в котором я познавал самого себя (к вопросу о фамильярности)!

Лермонтов.

Для развития русской литературы Пушкин наставил столбов с указателями, привнёс западные жанры, провозгласил темы, продемонстрировал литературное своеволие. Стремился овладеть художественным пространством полностью, но оставил без внимания системное творчество, основные глубинные вопросы и смыслы. Я могу упрекать его потому, что он принадлежит мне, а не критикам, потому что это моя "ветвь" развития, а не "пушкиноведов". Он предок Сочинителя, частица моей родословной.

Он и есть я, а кто меня лучше меня самого знает...

И умом Лермонтова была переосмыслена судьба Пушкина и вся светская бездарность. Лермонтов пытался заполнить содержанием формы, соединить художественное и системное. Творческая мощь, авторское самопожертвование поискам смыслов! Вот куда перешёл авторский творческий процесс от Пушкина, вот где язык нашёл новый шанс высказаться о мироздании, о себе (язык равно Творческое Начало).

Лермонтов, этот мальчик, принял на себя непосильную ношу. Только я знаю, какие противоречия мучили его душу ("радиоактивное излучение" - не забывать!).

Здесь необходимо отметить, что оба они, и он и Пушкин, были свободны от религиозности общепринятой. В чём одно из условий зарождения нового знания основ жизни. Они занимались "светским", свободным творчеством, и потому свободный инстинкт творчества проявлялся в них так широко и мощно.

Творчество Лермонтова погрузилось в поиски смыслов, и содержание стало порождать новые художественные формы. И хотя Пушкин был по натуре импровизатором, он не смог избавиться от консервативности в форме. Он их (формы) практически и не создал вовсе, Лермонтов же, а затем Гоголь, зародили именно русские литературные художественные формы. И в этом проявилась забытая "русская идея", с этого момента она обрела новое воплощение.

По силе Творческого Начала, по концентрации его энергии в Слове мало равных Лермонтову. Все известные "основоположники" разве.

Художественное было достигнуто им полностью. Он приобрёл то, о чём и не подозревал. Он получил власть, которой нет аналогов. И это были уже не контуры и схемы пути "основоположников" и "пророков" религий, а сам Путь, сама творческая сила мироздания. Используя религиозную терминологию, можно сказать, что Лермонтов был "богом", и, осознай он это, мы бы не имели то, что имеем. Правда, всё равно люди не поняли и не узнали бы, кто над ними и что проделывает.

Но эпоха неосознанной Художественности продолжалась. И творческая энергия была неуправляемой, своим излучением (сочинённым сценарием) она была направлена на своего создателя, во внутрь творца (неосознанная трансформация радиоактивного распада), на самоуничтожение.

С "маниакальным" упорством Лермонтов предрекал свою гибель (это ли не Иисус?). Здесь как и Пушкин, он играл свою актёрскую роль, предначертанную ему предыдущей жизнью (уже имевшим когда-то место вариантом судьбы). Он не использовал свой шанс выйти за границы фатальности и был в этом совершенно пассивен.