История сексуальности III - Забота о себе - [88]
Resume des cours. 1970-1982.- P.: Julliard, 1989.
Dits et ecrits. 1954-1988 (sous la direction de D. Defeit et F. Ewald),Vol. I-IV.-P.: Gallimard, 1994.
Moi, Pierre Riviere, ayant ergoge ma mere, ma soeur et mon frere. Un cas de partidde au XIXe siecle(edite et piesente par M. Foucault).- P.: Gallimard-Julliard, 1973. (coll. "Archives", n° 49)
Le Desordre des families. Lettres de cachet des archives de la Bastille (edite et presente par A. Farge et М. Foucault). - P.: Gallimard-Julliard, 1982. (coll. "Archives", n° 91)
Introduction, in binswANGER L. Le Reve et 1'Existence (trad. par J. Verdeaux).- P.: Desclee de Brouwer, 1954. См. также: Dits et ecrits. - T. I, P. 65-119
La recherche scientifique et la psychologie, in Des chercheurs fran, cais d'interrogent.
Orientation et organisation du travail scientifique en France. - Toulouse: Privat, n° 13,1957. См. также: Dits et ecrits.- T. I, P. 137-158
Preface it la transgression// Critique, n°195-196: Hommage a G. Bataile, aout- septembre, 1963. См. также: Dits et ecrits. - T. L P. 233-250. Русс. пер.: О трансгрессии. - Танатография Эроса. - СПб.: МИФРИЛ, 1994
Nietzsche, Marx, Freud, in Cahiers de Royaumont.- T. VI.- P.: Minuit, 1967. См. также: Dits et ecrits.- T. I, P. 564-579. Русс. пер.: Ницше, Фрейд, Маркс//Кентавр, - 1994, № 2
Le structuralisme et Vanalyse litteraire, in Mission culturulle francaise.Informations. - Tunis, 10 avril-10 mai 1987
Ceci n'est pas une pipe/ /Les Cahiers du chemin, n° 2, janvier 1968. См. также: Dits et ecrits.- T. I, P. 137-158
Reponse a une question/ /Esprit, 1-1° 371, mai 1968. См. также: Dits et ecrits. - T. I, P. 673-695
Qu'est-ce qu'un auteur?'//Bulletin de la Societe francaise de philosophic, 63е annee, n° 3, juillet- septembre 1969. См. также: Dits et ecrits.- T. I, P. 789-821. Русс. пер.: Что такое автор? - Фуко М. Воля к истине.
Jean Hyppolite. 1907-1968/ /Revue de metaphysique et de morale, 74е annee, n° 2, avril-juin 1969. См. также: Dits et ecrits. - T. I, P. 779 - 785
Nietzsche, la genealogie, l'histoire, in Hommage a Jean Hyppolite. - P.: P.U.F., 1971. См. также: Dits et ecrits.- T. II, P. 145-172
Les intellectuels et le pouvoir (entr. avec G. Deleuze)//L'Arc, n° 49,1972. См. также: Dits et ecrits.- T. II, P. 306-315
L'Occident et la verite du sexc/ /Le Monde, 5 novembre 1976. См. также: Dits et ecrits. - T. Ill, P. 101-106
Non au sexe roi (entr. avec B.-H. Levy)/ /Le Nouvel Observateur, 12 mars 1977. См. также: Dits et ecrits.- T. Ill, P. 256-269
Lejeu de Michel Foucault/ /Ornicar? Bullet, period, du Champ freudien, n° 10,1977. См. также: Dits et ecrits.- T. Ill, P. 298-329
Une mobilisation culturelle/ /Le Nouvel Observateur, 12 septembre 1977. См. также: Dits et ecrits.- T. Ill, P. 329-331
Preface a My Secret Life. - P.: Les Formes du secret, 1977. См. также: Dits et ecrits. - T. Ill, P. 131-132
La poussiere et le nuage, in L'lmpossible Prison (ed. par M. Perrot).- P.: Seuil, 1980. См. также: Dits et ecrits.- T. IV, P. 10-19
The Subject and Power, in dreyfus Н., rabinow P. Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics. - Chicago: The Univ. of Chicago Press, 1982. См. также: Le sujet et le pouvoir.- Dits et ecrits. - T. IV, P. 10-19
On the Genealogy of Ethics: An Overview of Work in Progress (entr. avec Н. Dreyfus et P. Rabinow), in DREYFUS H., RABINOW P. Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, 21983. См. также: A propos de la genealogie de l'ethicjue: un apercu du travail en cours. - Dits et ecrits.- T. IV, P. 383-411
Structuralism and Post-Structuralism (entr. avec G. Raulet)//Telos, vol. XVI, n° 55,1983. См. также: Structuralisme etpoststructuralisme.- Dits et ecrits. - T. IV, P. 383-411
Qu'est-ce que les Lumieres?/ /Magazine litteraire, n° 207, mai 1984. См. также: Dits et ecrits.- T. IV, P. 679-688 Preface to the "History of Sexuality", in dreyfus H" rabinow P., ed.
The Foucault Reader. - N. Y.: Pantheon Books, 1984. См. также: Preface a l'"Histoire de la sexualite" Dits et ecrits.- T. IV, P. 578-584
Le souci de la verite/ / Le Nouvel Observateur, 17-23 fevrier 1984. См. также: Dits et ecrits. - T. IV, P. 646-649
Le souci de la write'(entr. avec F. Ewald)//Magazine litteraire, n° 207, mai 1984. См. также: Dits et ecrits. - T. IV, P. 668-678. Русс. пер.: Забота об истине (беседа с Фр. Эвальдом). - Фуко М. Воля к истине
Foucault, in Dictionnaire des philosophes (ed. par D. Huisman). - T. I. - P.: P.U.P., 1984. См. также: Dits et ecrits. - T. IV, P. 631-636
La vie: I'experience et la sciene//Revue de metaphysique et de morale, 90е annee, n° 2: Canguilhem, janvier-mars, 1985. См. также: Dits et ecrits.- T. I, P. 763-776. Русс. пер.: Жизнь: опыт и наука/вопросы методологии.- 1994, № 3-4
Слова и вещи. Археология гуманитарных наук/Пер. Н. Автономовой и В. Визгина. - М: Прогресс, 1977; СПб: A-cad, 21994
Археология знания/Пер. С. Митина и Д. Стасова. - Киев: Ника-центр, 1996
Воля к истине: По ту сторону власти и сексуальности. Работы разных лет/Сост. и пер. С. Табачниковой. - М.: Магистериум; Касталь, 1996:
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Книга — публикация лекций Мишеля Фуко — знакомит читателя с интересными размышлениями ученого о природе власти в обществе. Фуко рассматривает соотношение власти и войны, анализируя формирование в Англии и Франции XVII–XVIII вв. особого типа историко-политического дискурса, согласно которому рождению государства предшествует реальная (а не идеальная, как у Гоббса) война. Автор резко противопоставляет историко-политический и философско-юридический дискурсы. Уже в аннотируемой книге он выражает сомнение в том, что характерное для войны бинарное отношение может служить матрицей власти, так как власть имеет многообразный характер, пронизывая вес отношения в обществе.http://fb2.traumlibrary.net.
Мишель-Поль Фуко (1926 - 1984) - французский философ, историк и теоретик культуры, видный представитель современного французского структурализма. Предлагаемая Вашему вниманию книга "Слова и вещи", впервые вышедшая на русском языке более 17 лет назад, сейчас практически недоступна и является единственной работой философа, опубликованной у нас в стране.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака.
Бронислав Малиновский — один из самых авторитетных исследователей в современной антропологии.В предлагаемой книге читатель сможет почерпнуть самое живое представление о религии, магии, системе познаний, мифах и ритуалах, о психологии и этике, о социальных устоях и основах права общества с примитивной культурой.Статьи К. Леви-Стросса, И. Стренски и Р. Редфилда о творчестве Малиновского раскрывают перед нами всю многогранность его неоценимого научного вклада.