История Русов или Малой России - [39]
Возвращаясь отъ Замостья, проходилъ Хмельницкій съ войсками города Рускіе : Владиміръ, Острогъ и другіе, возстановляя въ нихъ прежнее устроеніе Руское и изгоняя Польское; а найденные въ нихъ и въ околичности тамошней Поляки, владЂвшіе и управлявшіе народомъ Рускимъ, искупляли себя оть плЂна контрибуціями, на войско взятыми, и высыланы послЂ за рЂку Случь, оть чего вышла извЂстная пословица народная : „Знай, Ляше, по Случь наше.“ Приближась къ мЂстечку Полонному, встрЂтилъ Хмельницкій сына своего, Тимоθея, прибывшаго изъ Крыму съ тамошнимъ мурзою, Тугай Беемъ, въ командЂ. котораго состояло четыре тысячи конныхъ Татаръ, по давнему обЂщанію отъ Хана Крымскаго, въ помощь Хмельницкому присланныхъ. Ханъ извинялся при томъ черезъ Мурзу своего, что медленность въ присылкЂ войскъ оныхъ происходила отъ нерЂшимости Порты въ разныхъ ея военныхъ предпріятіахъ, въ которыхъ и онъ долженъ былъ участвовать. Но Тимоθей Хмельницкій пересказалъ наединЂ отцу своему, что Ханъ никогда не расположенъ былъ дЂлать ему помощи, а только манилъ и проводилъ его, чтобы себЂ что нибудь схватить и пріобрЂсть во время сосЂднихъ замЂшательствъ и изнеможеній. И для того имЂлъ онъ частыя сношенія секретныя съ Польскими вельможами, а паче съ Сенаторомъ тамошнимъ и Гетманомъ, Княземъ Іереміемъ Вишневецкимъ; а въ пересылки сіи употреблялся знатный купецъ Крымскій, Армянинъ Джержій, торгующій въ ПольшЂ и переЂзжавшій туда чрезъ Бессарабію и Валахію, который и частые подарки съ собою оттоль привозилъ. А когда въ прошедшемъ мЂсяцЂ прибылъ изъ Царяграда придворный тамошній Бостанжій съ секретными письмами отъ Султана, то Ханъ, оказывая ему, Тимоθею, небывалыя до того почести и ласкательства, сказалъ, наконецъ, собирагься въ Русь съ Мурзою, Тугай-Беемъ, и наряженнымъ при немъ корпусомъ. Но онъ, между тЂмъ, помощію знатныхъ подарковъ, свЂдалъ отъ Кабинета Ханскаго, что Султанъ, описавши Хану великіе успЂхи Гетмана Хмельницкаго противъ Поляковъ и крайнее Польское изнеможеніе, велЂлъ ему стараться всемЂрно преклонить Гетмана отдать себя съ народомъ Рускимъ въ протекцію Турецкую на правахъ и свободахъ Молдавіи, Валахіи и самаго Крыма, и чтобъ Ханъ ничего не щадилъ въ угожденіе и услуги Гетману и народу Рускому. Но при отпра†Мурзы подслушалъ одинъ изъ дворцовыхъ чиновниковъ Ханскихъ, /84/ Тимоθеемъ задобренныхъ, что Ханъ, имЂвши наединЂ длинный съ Мурзою раэговоръ, до похода его относящійся, сказалъ ему при отпускЂ: „Помни всегда и не забывай, что хитонъ ближе къ тЂлу отъ чекменя !“
Гетманъ Хмельницкій тутъ же около Полоннаго получилъ чрезъ Боярина Молдавскаго, Костати, письмо Паши Силистрійскаго, Узукъ- 150 Алія, въ которомъ онъ, изъясняя волю Султанскую, въ фирманЂ его къ нему, ПашЂ, описанную, просилъ Гетмана о вспоможеніи Господарю Молдавскому, ЛипулЂ, на его непріятелей, противъ которыхъ употреблять Турецкія войска не позволяють теперь важныя политическія обстоятельства, и что Султанъ, его Господарь, много одолженъ будетъ Гетманомъ ко взаимной услугЂ. Гетманъ крайне доволенъ былъ такимъ случаемъ, который показалъ ему способъ отдЂлаться искусно отъ Тугай Бея и его Татаръ, ищущихъ всегда, что называется, ловить рыбу въ мутной водЂ, то есть, имЂющихъ врожденную склонность къ одному хищничеству и всЂхъ родовъ коварствамъ, занесеннымъ, видно, изъ прежняго отечества ихъ, Великой Татаріи, извЂстной всегдашними своими хищничествами и набЂгами, откуда ожидають богословы новаго нашествія порываемыхъ корыстьми и грубою языческою сисмемою, Гога и Магога, на всемірную брань. И такъ, обольстивъ Хмельницкій Тугай Бея отличными пріемами и подарками, согласилъ его отправиться съ сыномъ своимъ, Тимоθемъ, и соединеными войсками въ Молдавію на помощь Господарю тамошнему. Корпусъ туда отряженъ изъ восьми тысячь реестровыхъ и охочекомонныхъ Козаковъ и всЂми Тугай Беевыми Татарами, а. командующимъ объявленъ Тимоθей Хмельницкій, подъ руководствомъ обознаго Генеральнаго, Носача, при которомъ были отличные Полковники: Дорошенко, Станай и Артазій, и корпусъ сей выправленъ въ Молдавію 17-го Сентября, 1648-го года.
Оть Полоннаго, распустя Хмельницкій войска свои на кантониръ-квартиры въ пограничные города и селенія, самъ, съ Гвардіею своею, состоящею изъ Чигиринскаго полка и трехъ сотъ волонтеровъ и со всЂмъ Гетманскимъ штатомъ отправился въ городъ Кіевъ, для принесенія благодарственныхъ Богу моленій за освобожденіе Малоросіи отъ ига Польскаго, и прибылъ туда 1-го Октября, въ день воскресный. Чины Малоросійскіе, товариство Козацкое и знатнЂйшее гражданство, собравшись въ Кіевъ завременно, встрЂтили Гетмана за городомъ съ подобающею честію и воздали ему живЂйшими чувствами всю свою благодарность за безпримЂрные подвиги его и труды, оказанные отечеству, и тогдаже признали и провозгласили его отцемъ и избавителемъ отечества и народа. Гетманъ, поблагодаря краткою рЂчью за ихъ признательность и особливо за воинство, оть ихъ семействъ къ нему собравшеесь и съ толикимъ мужествомъ во бранЂхъ подвизавшеесь, вступилъ въ городъ и прибылъ прямо въ соборную Софійскую церковь, гдЂ, выслушавши Божественную литургію, молебствовали и благодарили Бога прямо по Христіянски, съ сокрушеннымъ сердцемъ, /85/ и въ слезахъ и рыданіяхъ, самыхъ трогательныхъ, еже есть по псалмопЂвцу: рыдахъ отъ воздыханія моего сердца.“ Потомъ оборотясь Гетманъ къ чинамъ и народу, увЂщевалъ ихъ пребывать всегда Богу благодарными, а къ отечеству усердными, ревностными и межъ себя дружелюбными, не выпуская изъ мыслей обязанностей своихъ въ оборонЂ отечества й своей свободы; безъ чего, говоритъ, можемъ низринуться въ прежнее неключимое рабство и невольничество, и что непримиримые враги наши, Поляки, избиты только и изнеможены, а не совсЂмъ уничтожены, и могуть вновь собраться и ратоборствовать съ нами, примЂтивъ найпаче слабость нашу и несогласіе, о которомъ самъ Спаситель вашъ и Богъ провЂщалъ въ мірЂ; и мы видимъ всегдашнее того событіе, что всякой народъ и Царство, на ся раздЂлившееся, неустоить, и всякъ домъ, на ся раздЂлившійся, запустЂетъ.“
В миру — Георгий Машурин (1789–1836). Происходил из дворян. Участвовал в войне 1812 года. Будучи на послушании в Задонском монастыре, 17 лет провел в затворе. В монашество пострижен тайно под именем Стратоника.Скончался он сравнительно рано, 47-и лет от роду, но, как говорит епископ Игнатий Брянчанинов, «духовным успехом заменив лета многа». Затворник Георгий вел большую переписку со многими лицами. После его смерти многие его письма были собраны и напечатаны. Святитель Игнатий высоко ценил достоинство этих писем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вы держите в руках фундаментальный труд безвременно ушедшего от нас архимандрита Георгия Тертышникова (22.06.1941 — 2.10.1998), Магистра Богословия, доцента Московской Духовной Академии, многолетнего насельника Троице–Сергиевой Лавры. Книга архимандрита Георгия «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении» — всеобъемлющее сочинение, вобравшее в себя плоды многолетних изысканий, работы в церковном и государственных архивах и библиотеках. Оно включает в себя обширное жизнеописание святого архипастыря, составленное на основе более 200 документальных источников, и подробное исследование учения святителя Феофана о спасении.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.