История Русов или Малой России - [20]

Гетманъ Наливайко, распустя войско и воротясь въ Чигиринъ, старался всемЂрно возстановить прежнее устроеніе и порядокъ въ городахъ и повЂтахъ, войною разрушенные, и очиститъ церкви и Духовенство ,. Уніею зараженныя. НЂкоторые изъ Духовенства прямо отстали отъ сея заразы, а другіе притворялись быть таковыми; но всЂ они сожалЂли о потеряніи власти надъ народомъ, отъ Поляковъ слишкомъ имъ наданной : ибо сверхъ порабощенныхъ имъ по пятнадцати домовъ изъ парафіянъ, владЂемыхъ ими какъ невольниками, повиненъ всякъ парафіянинъ договариваться съ попами о платежЂ имъ за главныя требы Христіанскія, каковы суть: Сорокоусты и Суботники по умершимъ и вЂнчаніе новобрачныхъ. Въ таковыхъ случаяхъ бывали продолжительныя и убЂдительныя прозьбы прихожанъ предъ попами, /39/ и называлось то еднать попа, и попы, изчисляя достатокъ просителя, вымогали какъ можно большей заплаты, а сіи о уменшеніи ея просили съ поклонами до земли, а часто и со слезами.

Отъ сего-то вышла извЂстная пословица народная: „Жениться не страшно, а страшню еднать попа.“ Сей мерзостный обычай, съ тЂхъ поръ вкравшійся, продолжается, по несчастію, и до днесь, и попы, сверхъ установленныхъ имъ доходовъ, дЂлаютъ свои безстыдныя вымогательства и мытничества по прежнему, и полагаютъ даже за требы Христіанскія, какъ - то : Сорокоусты, Суботыики и другія, по своему произволенію, и никто о томъ не преречетъ и не возопіетъ.

Между тЂмъ въ 1597 году настало время посылать въ Варшаву Депутатовъ на Сеймъ валный или главный; а ихъ всегда посылано четырехъ отъ воеводствъ, трехъ отъ уряду Гетманскаго и войска, а пять отъ городовъ знатнЂйшихъ и поспольства. Въ числЂ войсковыхъ депутатовъ досталось быть Полковнику ЛободЂ, СудьЂ Полковому, Θедору МазепЂ, и Сотнику Кіевскому, Якову Кизиму. Они со всЂми другими Депутатами туда и выправлены. Но и самъ Гетманъ восхотЂлъ съ ними Ђхать, не столько для Сейма, какъ ради принесенія Королю своему усерднЂйшаго почтенія и повиновенія, о которомъ онъ всегда помышлялъ. По пріЂздЂ Гетмана и Депутатовъ въ Варшаву, въ первую ночь взяты они на квартирахъ подъ караулъ и повержены тогда же въ подземную темницу, а по двухъ дняхъ безъ всякихъ спросовъ и сужденій, вывели Гетмана и съ нимъ Лободу, Мазепу и Кизима, на площадь и, объявивъ имъ вину гонителей на вЂру Христову, посадили живыхъ въ мЂднаго быка, и жгли быка того малымъ огнемъ нЂсколько часовъ, пока вопль и стонъ страдальцевъ былъ слышенъ, а наконецъ тЂла замученныхъ въ томъ быку сожжены въ пепелъ. Сіе жестокое и безчеловЂчное варварство выдумано Римскимъ Духовенствомъ по правиламъ и мастеретву ихъ священной инквизиціи, а произвели его въ такое безстыдное дЂйствіе вельможи Польскіе, владЂвшіе, вмЂстЂ съ Примасомъ, всЂмъ Королевствомъ; ибо надобио знать, что власть Королевская съ 1572 года, то есть, со времени перваго избирательнаго Короля, Генриха Валезскаго, вызваннаго въ Польшу изъ Франціи, и отъ своевольства Поляковъ опять во Францію воротившагося, была весьма ослаблена; а отъ другаго Короля, Сигизмунда, посвятившаго себя изъ малолЂтства въ санъ духовный и изъ кляштора въ Короли призваннаго, и совсЂмъ власть оная упала, а присвоили ее себЂ вельможи или магнаты Королевства и Духовенство Римское, державшіе Короля за одну проформу. Самые Сеймы народные не что иное были, какъ твари магнатовъ и Духовенства, подобранныя ими и ихъ партіями изъ, такъ называемой, убогой или чиншевой шляхты и факторовъ ихъ городскихъ, кои чрезъ все время Сеймовъ одЂвались и содержались на коштЂ вельможъ и кляшторовъ. Историки Польскіе, Вагнеръ и другіе, сколько ни увеличивали винъ Козацкихъ и сколько не прикрывали /40/ самовластныхъ посягательствъ вельможъ и Духовенства Римскаго на землю Рускую, пишуть, однако, что „миссія Духовенства Римскаго, замысливъ произвесть въ Руской религіи реформу, для единства съ своею, слишкомъ поспЂшила совершить ее такъ нагло и такъ отважио въ народЂ грубомъ и всегда воинствующемъ; а Министерство правительственное, стремясь на староства и маентки урядниковъ Рускихъ, и того больше ошибокъ надЂлало. Оно, давши амнистію первому ватажцЂ Козацкому, Наливайку, и его сообщникамъ, въ торжественныхъ съ ними трактатахъ, клятвами утвержденныхъ, а Духовенствомъ не право разрЂшенныхъ, наконецъ, забравши фортельно на СеймЂ національномъ,.. всЂии народами за святость чтимомъ, потратило ихъ самымъ варварскимъ образомъ, противъ чести, совЂсти и всЂхъ правъ народныхъ, и вмЂсто того, чтобы врачевать болЂзнь народную, больше ея язвы разстравилою“

По истребленіи, Гетмана Наливайка такимъ неслыханнымъ варварствомъ, вышелъ оть Сейма или отъ вельможъ, имъ управлявшихъ, таковъже варварскій приговоръ и на весь народъ Рускій. Въ немъ объявленъ онъ отступнымъ, вЂроломнымъ и бунтливымъ и осужденъ въ рабство, преслЂдованіе и всемЂрное гоненіе. СлЂдствіемъ сего Нероновскаго приговора было отлученіе навсегда Депутатовъ Рускихъ отъ Сейма національнаго, а всего Рыцарства оть выборовъ и должностей правительственныхъ и судебныхъ, отборъ староствъ, деревень и другихъ ранговыхъ имЂній оть всЂхъ чиновниковъ и урядниковъ Рускихъ, и самыхъ ихъ уничтоженіе. Рыцарство Руское названо Хлопами; а народъ, отвергавшій Унію, Схизматиками. Во всЂ правительственные и судебные уряды Малоросійскіе насланы Поляки съ многочисленными штатами, города заняты Польскими гарнизонами, а другія селенія ихъ же войсками. Имъ дана власть все тое дЂлать народу Рускому, что сами схотятъ и придумаютъ, и они исполняли наказъ сей съ лихвою, и что только смыслить можетъ своевольное, надменное и пьяное человЂчество, дЂлали то надъ несчастнымъ народомъ Рускимъ безь угрызенія совЂсти. Грабительства; насиліе женшинъ и самыхъ дЂтей, побои, мучительства и убійства превзошли мЂру самыхъ непросвЂщенныхъ варваровъ. Они, почитая и называя народъ неволъниками или ясыромъ Польскимъ, все его имЂніе признавали своимъ. Собиравшихся вмЂстЂ нЂсколькихъ человЂкъ для обыкновенныхъ хозяйскихъ работъ или празднествъ, тотчасъ съ побоями разгоняли, и о разговорахъ ихъ пытками изтязывали, запрещая навсегда собираться и разговарцвать вмЂстЂ. Церкви Рускія силою или гвалтомъ обращали на Унію. Духовенство Римское, разъЂзжавшее съ тріумфомъ по Малой Россіи для надсмотра и понужденія къ Уніятству, вожено было оть церкви до церкви людьми, запряженными въ ихъ длинныя повозки по двЂнадцати 119 и болЂе человЂкъ въ цугъ. На прислуги сему Духовенству выбираемы были Поляками самыя краснЂйшія изъ дЂвицъ Рускихъ. Церкви несоглашавшихся на Унію прихожанъ отданы жидамъ въ аренду, /41/ и положена за всякую въ нихъ отправу денежная плата отъ одного до пяти талеровъ, а за крещеніе младенцевъ и похороны мертвыхъ отъ одного до четырехъ злотыхъ 120. Жиды, яко непримиримые враги христіанства, сіи вселенскіе побродяги и притча въ человЂчествЂ, съ восхищеніемъ принялись за такое надежное для ихъ скверноприбыточество, и тотчасъ ключи церковные и веревки колокольныя отобрали къ себЂ въ корчмы. При всякой требЂ христіанской, повиненъ ктиторъ идти къ Жиду, торжиться съ нимъ и, по важности отправы, платить за нее и выпросить ключи; а Жидъ при томъ, насмЂявшись довольно Богослуженію христіанскому и перехуливши все христіанами чтимое 121, называя его языческимъ или, по ихъ, Гойскимъ, приказывалъ ктитору возвращать ему ключи, съ клятвою, что ничего въ запасъ не отправлено.