История Русов или Малой России - [17]

На мЂсто Скалозуба, въ 1592 году избранъ Гетманомъ изъ Есауловъ Генеральныхъ заслуженный въ войскЂ Малоросійскомъ, природный шляхтичъ Польскій, Федоръ Косинскій, и въ его время началась извЂстная оная эпоха ужаса и губительства для обоихъ народовъ, Польскаго и Рускаго, эпоха, умолченная по Исторіямъ, или легко въ нихъ описанная, но которая, потрясши Польшу до самаго основанія, и колебавши ее болЂе ста лЂтъ, низринула, наконецъ, въ бездну ничтожества, а народу Рускому давши испить самую горестную чашу, каковую и во дни Нерона и Калигулы не всЂ Христіане вкушали, преобразила его въ иной 109 видъ и состояніе. Это значитъ Унія, выдуманная въ РимЂ Папою Климентомъ VIII и принесенная какимъ-то Польской породы Прелатомъ, Михайломъ Кунинскимъ 110. Она явилась здЂсь въ лисьей кожЂ, но съ волчьимъ горломъ. Епископы Рускіе и Митрополитъ ихъ, Кіевскій Михаилъ Рогоза, со многими Архимандритами и Протопопами, въ 1695 году приглашены были самымъ лестнЂйшимъ образомъ въ городъ Бресть Литовскій, на совЂтъ Братерскій. Названо сіе собраніе Духовнымъ Греческой Церкви Соборомъ. ПредсЂдательствовавшій въ немъ Нунцій Папежскій со многимъ Римскимъ Духовенствомъ, низпославъ Рускому Духовенству благословеніе Папское и даръ Святаго Духа, воззывалъ его къ единовЂрію и сопричастію славы обладающаго міромъ и въ сочлены повелителя вселенной. Въ приданное къ тому обнадеживали наддачею Епископамъ и монастырямъ деревень съ подданнымн, а БЂлому Священству по пятнадцати домовъ въ послушаніе или рабство изъ ихъ же прихожавъ. Сіе дЂйствительно и исполнено опредЂленіемъ Короля и Сената, слЂпо повиновавшихся изволеніямъ Папскимъ. Духовенство Руское, прелъстясь порабощеніемъ себЂ толикаго числа своихъ соотчичей и чадъ духовныхъ и не заботясь ни мало о обязанностяхъ /33/ своихъ предъ Богомъ, предъ общею Церковію и предъ народомъ, ихъ избравшимъ, подписали согласіе на Унію и присягою то утвердили. И сихъ предателей было восемь Епископовъ и одинъ Митрополитъ, Рогоза, съ Архимандритами и Протопопами, а именно: 1-й Ипатій, Епископъ Владимірскій и Брестскій, Прототроній Константинопольскіи; 2-й Кирилъ Терлецкій, Епископъ Луцкій и Острожскій, Ексархъ Патріаршескій; 3-й Ермогенъ, Епископъ Полоцкій и Витебскій; 4-й Іоаннъ Гоголь, Епископъ Пинскій и Туровскій; 5-й Діонисій, Епископъ Холмскій и БЂльскій; 6-й Иннокентій Борковскій, Епископъ Черниговскій и Остерскій; 7-й Ираклій Шеверницкій, Епископъ Волынскій и Почаевскій; и 8-й Θеоктистъ, Епископъ Галицкій и и Львовскій. А не соблазнившихся Епископовъ, возвысившихъ санъ свой Пастырскій благоразуміемъ и твердостію, прямо Апостольскую, устояло только три : СЂверскій Іоаннъ Лежайскій, 111 потомокъ Князей СЂверскихъ; Переяславскій Сильвестръ Яворскій, и Подольскій Иннокентій Туптальскій, 112 да Протопопъ Новогородскій, Симеонъ Пашинскій. Сіи мужи, исполнившась ревности по вЂрЂ своей древней Апостольской и по отечественнымъ законамъ и обрядамъ, возражали соборищу оному, препирали его, и наконецъ торжественно предъ нимъ и предъ цЂлымъ свЂтомъ протестовали, что они, бывши Членами Великой Каθолической Церкви Греческой и Іерусалимской, и не имЂвши отъ ея Патріарховъ и всего Духовенства согласія и позволенія на перемЂну догматовъ и обрядовъ, древними вселенскими соборами утвержденныхъ, не признаютъ вводимыхъ въ нее новостей и творцовъ ихъ законными и правильными, и весьма отъ нихъ, яко отъ самозванства и заблужденія, отрицаются. Соборище оное, по многихъ словопреніяхъ и угрозахъ, не поколебавши сихъ столповъ Церкви, предало ихъ оскорбленію и 113, урЂзакши имъ бороды, изгнало изъ сонмища своего, осудивъ на лишеніе сана ихъ и должностей.

Гетманъ Косынскій, свЂдавши о заводимыхъ въ БрестЂ новостяхъ толикой важности, тотчасъ здЂлалъ сильныя отъ себя представленія, одно къ Королю и Сенату, а другое въ самое Брестское собраніе. Въ первомъ доносилъ онъ яко намЂстникъ Королевскій и министръ правленія, „что перемЂна въ вЂрЂ и обычаяхъ народныхъ, въ БрестЂ заводимая Духовенствомъ безъ согласія народнаго, есть преткновеніе, весьма опасное и неудобоисполнимое, и что согласить умы человЂческіе, и совЂсть каждаго, есть дЂло почти не человЂческое, а Божіе, и онъ не надЂется удержать народъ въ слЂпомъ повиновеніи Духовенству и своевольно нововводимымъ въ Церковь правиламъ, и проситъ правительство отвратить зло оное, или дать время народу на размышленіе.“ Въ собраніе Брестское писалъ Гетманъ, яко глава народа, „что собравшіесь туда Руское Духовенство не имЂетъ отъ чиновъ націи и отъ народа никакого полномочія на введеніе въ ихъ вЂру и обряды перемЂнъ и новостей, а безъ того не имЂетъ оно власти и сими обременять народъ своевольными ихъ /34/ правилами и вымышленіями; и что сіе Духовенство, бывъ избрано въ ихъ должности отъ чиновъ и народа, и содержано на ихъ же коштЂ, можегъ всего того лишиться отъ тЂхъ же чиновъ и народа при ихъ неудовольствіи; а онъ, Гетманъ, ни за что тутъ не ручается, и совЂтуетъ собранію пріостановить постановленія свои до общаго размышленія и сужденія.“ На сіи Гетманскія представленія, правительство и собраніе, сдЂлавъ ему притворное снисхожденіе, звали его на совЂтъ въ Брестъ. Но когда онъ туда прибылъ, то тотчасъ былъ арестованъ и преданъ суду Соборища Римскаго и Рускаго, кои, давъ ему вину апостата или отступника, осудили его на смерть, и замуровавши въ одномъ кляшторЂ въ столпъ каменный, названный клЂткою, уморили голодомъ. И такъ Гетманъ Косинскій, за ревность свою къ благочестію и спокойствію народному, учинился первою жертвою Уніи. Козаки, свЂдавъ о его заключеніи, собрались въ числЂ семи тысячь и отправились къ Бресту для его освобожденія. Но Польскія войска, встрЂтивши ихъ подъ мЂстечкомъ Пяткою, сразились съ ними и были разбиты на голову и разогнаны; но Козаки въ живыхъ уже Косинскаго не застали и дали сигналъ ко всеобщей брани.