История России до ХХ века - [19]
Последние и начали между собой ожесточённую борьбу. В 1302 г. основатель московской династии, младший сын Александра Невского св. Даниил присоединил к своему княжеству Переяславль-Залесский, что имело большое значение, но подлинное возвышение Москвы произошло позже, во времена правления Ивана Калиты (1325–1341 гг.) и митрополита Алексия (1353–1368 гг.). Ряд авторов прошлого считал, что Москва победила во многом благодаря своему выгодному географическому положению. Сейчас это мнение отвергнуто. Тверь и, особенно, Нижний Новгород имели более выгодное положение, Москва же в XIV в. находилась в зоне, не благоприятствующей земледелию, с преобладанием избыточного увлажнения, вследствие чего хлеба здесь порой не вызревали. Согласно советским учёным, победа Москвы была следствием бурного роста московского посада как средоточия ремесла и торговли. Но и данный тезис неверен. Даже в конце правления Дмитрия Донского Тверь, к примеру, была больше и многолюднее Москвы. Следовательно, причины возвышения последней иные. Это исключительно удачная внешняя политика Ивана Калиты, которая обеспечила его земле 40 лет мира. Фактически помогло ему и то обстоятельство, что Москва была самой слабой из тех трёх центров, которые претендовали на господство в регионе, и ханы долго не воспринимали её всерьёз. Кроме того, этот князь купил у ордынцев право собирать дань в чужих княжествах, что давало Москве значительные преимущества. Калита вёл продуманную налоговую политику, привлекая льготами крестьян, в том числе и из чужих княжеств, для расчистки пустошей и целины. Наконец, по мнению Л. Н. Гумилева, Москва в XIV–XV вв. победила своих противников во многом благодаря идеократическому характеру складывавшегося здесь государства. Иными словами, немалое значение имел её теснейший союз с Церковью. Митрополиты Алексий и Фотий были даже фактическими правителями Москвы.
В XIII–XV вв. имело место и серьёзное взаимовлияние Руси и Орды. В Степи распространяется Православие, многие церковные иерархи принимали активное участие в ордынских делах. Огромное влияние на ордынскую культуру имели русские ремесленники. С другой стороны, русские заимствовали у татар многие детали вооружения, тактики и стратегии, а также ямскую службу, без которой было невозможно эффективно управлять огромными пространствами Евразии, многие слова. В политико-правовой сфере ордынское влияние в целом было отрицательным. Именно от ордынцев Русь заимствовала пытки, смертную казнь и некоторые черты деспотизма. Тем временем Орда постепенно слабеет. В XIV в. должности здесь уже распределялись обычно исходя из знатности или богатства, а не из личных заслуг, как раньше. Хан Узбек начал насильно вводить в Орде ислам, что привело к гражданской войне 1312–1315 гг. За отказ принять ислам он казнил 140 своих родственников, не говоря уже о простых людях. Тысячи татар бежали на Русь, не желая подчиниться тирану. Подобное имело место и позже. Так, в середине XV в. на Руси создаётся «Касимовское царство», просуществовавшее до начала XVII в., – особый удел во главе с потомком Чингис-хана, где жили тысячи перешедших на русскую службу татар.
Таким образом, по ряду параметров Русь можно считать наследницей «сверхдержав» Великой Степи, в первую очередь, Орды. Последняя же приходит в упадок. В 60-70-х гг. XIV в. в Орде имела место грандиозная серия междоусобиц – «великая замятня», когда за 20 лет на престоле перебывало 25 ханов. В конце концов, между Дунаем и Волгой власть захватил узурпатор – темник Мамай, происходивший, к тому же, из враждебного Борджигинам рода Кыят племени Юркин. 8 сентября 1380 г. в Куликовской битве он терпит страшное поражение. Русских было 100–120 тысяч человек, ордынцев – в 2–2,5 раза больше. Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский и Дмитрий Донской навязали им сражение на небольшом заболоченном поле, где вражеская конница не смогла реализовать свои преимущества, в том числе и в численности. Исход битвы решил засадный полк во главе с Боброком и серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым. Мамай бежал и чуть позже был убит. В 1382 г. хан заволжских татар Тохтамыш смог восстановить власть Орды над Русью, обманом взяв Москву. На иное сил, видимо, уже не хватало. Все его отряды, вступившие в соприкосновение с русскими, были уничтожены. В 1395 г. Орду опустошил Тимур, взявший даже её столицу Сарай-Берке. Но и он тоже счёл за благо не идти на Русь войной. В 1408 г. Идигу-хан (Едигей) в последний раз осадил Москву, но, разумеется, неудачно. В 1419 г. имел место последний полномасштабный набег ордынцев, приведённых нижегородскими князьями. Они взяли Владимир-на-Клязьме, но лишь изгоном, т. е. внезапно. Далее ордынцы могли только участвовать в междоусобицах русских князей. В 1445 г. Джелаль-эд-Дин (Зелени-Салтан) «даровал» Нижний Новгород потомкам прежних нижегородских князей, но они не смогли добиться успеха. В 1480 г. без битвы иго было свергнуто, а в 1502 г. Золотая Орда была уничтожена союзником Руси – крымским ханом Менгли-Гиреем.
Выводы.
К началу XIII в. в результате беспрерывных междоусобиц Русь ослабела. В 1198–1227 гг. немцы завоёвывают Эстонию и Латвию. В 1240 г. благодаря измене немцы захватывают Псков и Псковскую землю, но это был их самый серьёзный успех. Уже в 1241 г. Александр Ярославич освободил эти территории и в Ледовом побоище нанёс Ордену тяжёлое поражение. 18 февраля 1269 г. произошло Раковорское сражение, ещё более масштабное, чем Ледовое побоище. Более страшной, чем крестоносцы, была Орда. В 1237–1241 гг. произошло ордынское нашествие на Русь под предводительством Батыя. В 1257–1259 гг. происходит первая перепись данеплательщиков на Руси. Все покорённые Ордой народы были обязаны предоставлять воинские контингенты. В 1262–1263 гг. Александр Невский смог спасти земли Северной Руси от участия в только что начавшихся ордынских междоусобицах. Последствия разорений XIII в. были многообразны. В первую очередь, это глубочайший системный кризис нашей страны. Ханы искусно поддерживали раздробленность и стравливали между собой князей.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.