История немецкой литературы XVIII века [заметки]

1

Шайтанов, И.О. Мыслящая муза / И.О. Шайтанов. М., 1989. С. 3.

2

Пахсарьян, Н.Т. «Ирония судьбы» века Просвещения: обновленная литература или литература, демонстрирующая «исчерпанность старого»? / Н.Т. Пахсарьян // Зарубежная литература второго тысячелетия: 1000–2000 / под ред. Л.Г. Андреева. М., 2001. С. 69–70.

3

Пахсарьян H.T. «Ирония судьбы» века Просвещения… С. 109.

4

Культура эпохи Просвещения. М., 1993. С. 4.

5

Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней / Д. Реале, Д. Антисери. СПб., 1996. Т.З. С. 458.

6

Ортега-и-Гассет, X Что такое философия? / X. Ортега-и-Гассет. М., 1991. С. 28.

7

Бенишу, П. На пути к светскому священнослужению / П. Бенишу // Новое литературное обозрение. 1995. № 13. С. 223.

8

См. подробнее о споре «древних» и «новых» далее.

9

Якимович, А.Я. Об истоках и природе искусства Ватто / А.Я. Якимович // Западноевропейская художественная культура XVIII века. М., 1980. С. 50.

10

Пахсарьян, Н.Т. История зарубежной литературы XVII–XVIII веков / Н.Т. Пахсарьян. М., 1996. С. 56–57.

11

Эпистемология – раздел философии, занимающийся теорией познания.

12

Длугач, Т.Е. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности / Т.Е. Длугач. М., 1995. С. 7.

13

Христиан Томазий – старинная форма написания имени Кристиана Томазиуса.

14

Пахсарьян, Н. Т. Просвещение / Н.Т. Пасхарьян // Литературная энциклопедия терминов и понятий; ред. и сост. А.Н. Николюкин. М., 2001. Кол. 824.

15

Фуко, М. Слова и вещи / М. Фуко. СПб., 1994. С. 15.

16

Пахсарьян, Н.Т. История зарубежной литературы XVII–XVIII веков. С. 58.

17

Там же.

18

Гинзбург, Л.Я. Литература в поисках реальности / Л.Я. Гинзбург // Вопросы литературы. 1986. № 2. С. 99.

19

Пахсарьян, Н.Т. История зарубежной литературы XVII–XVIII веков. С. 60.

20

Ортега-и-Гассет, X Что такое философия? С. 28.

21

Елистратова, А.А. Введение / А.А. Елистратова, С.В. Тураев // История всемирной литературы: в 9 т. М., 1988. Т. 5. С. 26.

22

Там же.

23

Пахсарьян, Н.Т. Рококо // Литературная энциклопедия терминов и понятий. Кол. 885.

24

Пахсарьян, Н.Т. Рококо // Литературная энциклопедия терминов и понятий. Кол. 885.

25

Пахсарьян, Н.Т. История зарубежной литературы XVII–XVIII веков. С. 64.

26

Там же. С. 63.

27

Пахсарьян, Н.Т. История зарубежной литературы XVII–XVIII веков. С. 63.

28

Пахсарьян, Н.Т. Рококо // Литературная энциклопедия терминов и понятий. Кол. 885–886.

29

Пахсарьян, Н.Т. Рококо // Литературная энциклопедия терминов и понятий. Кол. 886.

30

Пахсарьян, Н.Т. История зарубежной литературы XVII–XVIII веков. С. 63.

31

Пахсарьян, Н.Т. Рококо // Литературная энциклопедия терминов и понятий. Кол. 886.

32

Там же.

33

Пахсарьян, Н.Т. История зарубежной литературы XVII-XVIII веков. С. 64.

34

Чекалов, К.А. Спор о «древних» и «новых» / К.А. Чекалов // Литературная энциклопедия терминов и понятий. Кол. 1021–1022.

35

Там же. Кол. 1022.

36

Иванов, Д.А. Сентиментализм / Д.А. Иванов // Литературная энциклопедия терминов и понятий. Кол. 960. Следует заметить, что в XIX в., когда мода на сентиментализм прошла, слово sentimental получило негативный оттенок и стало означать излишнюю чувствительность и слезливость. То же самое произошло со словом «сентиментальный» в русском языке. Поэтому правильно говорить о литературе сентиментализма не «сентиментальная», но «сентименталистская».

37

Пахсарьян, Н.Т. История зарубежной литературы XVII–XVIII веков. С. 66.

38

Там же. С. 67.

39

Иванов, Д.А. Сентиментализм. Кол. 964.

40

Жучков, В.А. Немецкая философия эпохи Раннего Просвещения / В.А. Жучков. М., 1989. С. 13.

41

Гейман, Б.Я. Особенности развития литературы немецкого Просвещения / Б.Я. Гейман // История немецкой литературы: в 5 т. М., 1963. T. 2. С. 8.

42

См. подробнее в разделе «Немецкая проза XVIII в.».

43

Особый статус «Фауста», равно как и всего творчества Гёте, синтезирующего все лучшее, достигнутое веком Просвещения, и выходящего далеко в будущее, побуждает рассмотреть творческую эволюцию великого поэта и поэтику крупнейших его произведений в отдельном очерке.

44

Пумпянский, Л.В. Литература на рубеже XVII–XVIII веков / Л.В. Пумпянский // История немецкой литературы: в 5 т. М., 1962. T. 1. С. 432–433.

45

Его – в значении «моей»; согласно поэтической моде того времени, И. К. Гюнтер часто говорит о своей возлюбленной и себе в третьем лице.

46

Martini, F Deutsche Literaturgeschichte / F. Martini. Stuttgart, 1991. S. 168.

47

Самарин, Р.М. И.Х. Гюнтер / Р.М. Самарин // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 1. С. 447–448.

48

Martini, F. Deutsche Literaturgeschichte. S. 169.

49

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда / И.В. Гёте // Собрание соченений: в 10 т. М., 1976–1980. Т. 3. С. 334.

50

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 223.

51

Гейман, Б.Я. Ранние просветители / Б.Я. Гейман // История немецкой литературы: в 5 т. T. 2. С. 44.

52

Цит. по: Вебер, П. Литература эпохи Просвещения (1700–1789) / П. Вебер // История немецкой литературы: пер. с нем.: в 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 248.

53

Тураев, С.В. Немецкая литература / С.В. Тураев // История всемирной литературы: в 9 т. М., Т. 5. С. 200.

54

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 336.

55

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 208.

56

Жук, А.Д. Духовная ода Х.Ф. Геллерта / А.Д. Жук // XVIII век: Литература в контексте культуры / под ред. проф. H.T. Пахсарьян. М., 1999. С. 60, 66.

57

Гейман, Б.Я. Геллерт / Б.Я. Гейман // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 94.

58

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 334–335.

59

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 335.

60

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 335.

61

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 335.

62

Там же.

63

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 335–336.

64

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 69.

65

Там же. С. 335.

66

Гейман, Б.Я. Клопшток / Б.Я. Гейман // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 166.

67

Пуришев, Б.И. Виланд / Б.И. Пуришев // История немецкой литературы: в 5 т. T. 2. С. 180.

68

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 228–229.

69

Карабегова, Е.В. Ироикомическая поэма К.М. Виланда «Оберон»: Поэтика жанра / Е.В. Карабегова // XVIII век: Судьбы поэзии в эпоху прозы / отв. ред. проф. Н.Т. Пахсарьян. М., 2001. С. 165.

70

Там же.

71

Пуришев, Б.И. Виланд. С. 187.

72

Там же. С. 188.

73

Карабегова, Е.В. Ироикомическая поэма К.М. Виланда «Оберон»… С. 166.

74

Карабегова, Е.В. Ироикомическая поэма К.М. Виланда «Оберон»… С. 169.

75

Карабегова, Е.В. Ироикомическая поэма К.М. Виланда «Оберон»… С. 171.

76

Карабегова, Е.В. К проблеме эволюции травестии и бурлеска от XVII к XVIII веку (ироикомическая поэма Виланда «Оберон») // XVII век: Между трагедией и утопией: сборник научных трудов / отв. ред. проф. Т. В. Саськова. М., 2004. Вып. I. С. 267.

77

Wieland: Epoche – Werk – Wirkung / S. A. Jorgensen [und and]. München, 1994. S. 99.

78

Карабегова, Е.В. Ироикомическая поэма К.М. Виланда «Оберон»… С. 172.

79

Гугнин, А.А. Комментарии / А.А. Гугнин // Немецкая поэзия в переводах В.А. Жуковского / сост., предисл. и коммент. А.А. Гугнина. М., 2000. С. 580.

80

Ермоленко, Г.Н. Французская комическая поэма XVII–XVIII вв.: Литературный жанр как механизм и организм /Г.Н. Ермоленко. Смоленск, 1998. С. 165.

81

Гугнин, А.А. Комментарии. С. 581.

82

См.: Виланд, К.М. Оберон; Музарион / К.М. Виланд; пер. с нем., коммент. и ст. Е.В. Карабеговой. М., 2008.

83

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 450.

84

См. подробнее в отдельном разделе, посвященном творчеству И.В. Гёте.

85

См. подробнее в разделе «Немецкая драматургия XVIII века».

86

См. там же.

87

Ратгауз, Г.И. Краткие справки о немецких, австрийских и швейцарских поэтах / Г.И. Ратгауз // Золотое перо: Немецкая, австрийская и швейцарская поэзия в русских переводах: 1812–1970 / сост., вступ. ст., справки о поэтах и примеч. Г.И. Ратгауза. М., 1974. С.685.

88

Лозинская, Л.Я. Бюргер / Л.Я. Лозинская // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 283–284.

89

Гугнин, А.А. Комментарии… С. 585.

90

О творческом пути Ф. Шиллера см. в разделе «Немецкая драматургия XVIII века».

91

Тураев, С.В. Творчество Шиллера 1788–1805 годов / С.В. Тураев // История немецкой литературы: в5 т. Т. 2.С.377.

92

Тураев, С.В. Творчество Шиллера 1788–1805 годов. С. 378.

93

Славятинский, Н.А. Примечания / Н.А. Славятинский // Шиллер, Ф. Драмы; Стихотворения. М., 1975. С. 856.

94

Речь идет о войнах в Африке, Европе и Америке.

95

Французы и англичане.

96

Хайдеггер, М. Гёльдерлин и сущность поэзии / М. Хайдеггер // Логос. 1991. № 1. С. 42.

97

Хайдеггер, М. Интервью в журнале «Экспресс» / М. Хайдеггер // Логос. 1991. № 1. С. 57.

98

Ратгауз, Г.И. Комментарии / Г.И. Ратгауз // Гёльдерлин, Ф. Сочинения / сост. и вступ. ст. А.И. Дейча; коммент. Г.И. Ратгауза. М., 1969. С. 519.

99

Dietze, W Rede zum zweihundertsten Geburtstag Friedrich Hölderlins / W. Dietze. Berlin, 1970. S. 5.

100

Цвейг, С. Гёльдерлин / С. Цвейг // Собр. соч.: в 7 т. М., 1963. Т. 6. С. 98.

101

См. раздел «Немецкая проза XVIII века».

102

Дейч, А.И. Фридрих Гёльдерлин / А.И. Дейч // Гёльдерлин, Ф. Сочинения. С. 23.

103

Hölderlin, F. Werke und Briefe: in 2 Bd. / F. Hölderlin; hrsg. von F. Beissner und J. Schmidt / Frankfurt а. M., 1969. Bd. 2. S. 867.

104

Гёльдерлин, Ф. Сочинения. С. 510.

105

Г.И. Ратгауз указывает: «Значительная часть писем Гёльдерлина к Диотиме, по-видимому, утрачена… Письма Диотимы к Гёльдерлину были обнаружены и изданы лишь в 1921 году и с тех пор неоднократно переиздавались. Из этих писем, обладающих высокими художественными достоинствами, видно, что Диотима была достойной подругой поэта» (Ратгауз, Г.И. Комментарии // Гёльдерлин, Ф. Сочинения. С. 525). На русском языке письма Диотимы впервые вышли в следующем издании: Гёльдерлин, Ф. Гиперион; Стихи; Письма / Ф. Гёльдерлин; изд. подгот. Н. T. Беляева. М., 1988. С. 395–466.

106

Гёльдерлин, Ф. Сочинения. С. 513–514.

107

Гёльдерлин, Ф. Сочинения. С. 514.

108

Имеется в виду Беттина фон Арним, сестра выдающегося немецкого поэта-романтика К. Брентано, вышедшая замуж за еще одного известного поэта – Л.А. фон Арнима и сама бывшая талантливой писательницей.

109

Цвейг, С. Гёльдерлин. С. 101.

110

Цит. по: Цвейг, С. Гёльдерлин. С. 188.

111

Буквально: «Что же, если такой, Вечный, был, чуждаемся мы // все еще земного?»

112

Hölderlin, F. Werke und Briefe. Bd. 1. S. [167].

113

Ратгауз, Г.И. Комментарии. С. 520.

114

Там же.

115

Патмос – остров, на котором, согласно преданию, Иоанн Богослов написал свое Откровение (Апокалипсис).

116

Beissner, F. Hölderlin: Reden und Aufsätze / F. Beissner. Berlin; Weimar, 1961. S. 167.

117

Гёльдерлин, Ф. Сочинения. С. 515.

118

Hölderlin, F. Werke und Briefe. Bd. 2. S. 946.

119

Hölderlin, F Werke und Briefe. Bd. 2. S. 378.

120

Cm.: Hellingrath, N. Hölderlins Vermächtnis / N. Hellingrath. München, 1936.

121

Bobrowski Johannes: Selbstzeugnisse und neue Beutrдge ьber sein Werk. Berlin, 1975. S. 164.

122

Бенедикт (Benedictus – «благословенный») – латинский эквивалент ивритского (еврейского) имени Спинозы – Барух – с тем же значением. Подвергнутый херему (отлучению) еврейской общиной Амстердама, Спиноза был одним из первых философов-профессионалов в Европе. Будучи евреем по происхождению, Спиноза преодолевал рамки ортодоксального иудаизма и в то же время опирался в равной степени как на достижения еврейской религиозной рационалистической философии, соединявшей классический иудейский монотеизм с опытом греческой философии – опытом Платона и Аристотеля (Филон Александрийский, Саадия Гаон, Ибн Дауд, Ибн Гвироль, Маймонид), так и на еврейскую религиозно-мистическую традицию, прежде всего традицию Каббалы. В связи с этим Спиноза особенно интересовался сочинениями Я. Бёме, на которого очевидно влияние мистики Каббалы, и дал первый органичный синтез рационализма и мистики – специфическую концепцию панентеизма («все в Боге и Бог во всем»).

123

О драматургии И.К. Готшеда, равно как и о его театральной реформе, см. в разделе «Немецкая драматургия XVIII века».

124

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда / И.В. Гёте // Собрание сочинений: в 10 т. М., 1976–1980. Т. 3. С. 230.

125

Подробнее о взглядах «швейцарцев» на природу поэзии и об их полемике с И.К. Готшедом см. в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

126

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 218–219.

127

Гейман, Б.Я. Дисков. Шнабель / Б.Я. Гейман // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 78.

128

Там же.

129

Гейман, Б.Я. Дисков. Шнабель. С. 80.

130

О группе «бременцев» см. подробнее в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

131

Тройская, М.Л. Немецкая сатира эпохи Просвещения / М.Л. Тройская. Л., 1962. С. 37.

132

Hettner, Н. Geschichte der Deutschen Literatur im achzehnten Jahrhundert: in 2 Bd. / H. Hettner. Berlin, 1961. Bd. 1. S. 241–245.

133

Гейман, Б.Я. Дисков. Шнабель. С. 82.

134

О творческом пути К.Ф. Геллерта и его поэтическом творчестве см. подробнее в разделе «Немецкая поэзия XVIII века», о его драматургии – «Немецкая драма XVIII века».

135

Гейман, Б.Я. Литературные направления 40-50-х годов / Б.Я. Нейман // История немецкой литературы: в 5 т. T. 2. С. 98.

136

Гейман, Б.Я. Литературные направления 40-50-х годов. С. 99.

137

См. подробнее в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

138

Гейман, Б.Я. Винкельман / Б.Я. Гейман // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С 106.

139

Цит. по: Гейман, Б.Я. Винкельман. С. 108.

140

Там же.

141

Гейман, Б.Я. Винкельман. С. 108.

142

Там же. С. 106.

143

Гёте,И.В. Винкельман и его время / И.В. Гёте // Собрание сочинений: в 10 т. Т. 10. С. 180–181.

144

Тамже. С. 159.

145

Гёте, КВ. Винкельман и его время. С. 166, 167.

146

Винкельман, И.И. Избранные произведения и письма / И.И. Винкельман. М.; Л., 1935. С. 184.

147

Винкельман, И.И. Избранные произведения и письма. С. 182.

148

Там же. С. 184–185.

149

Гейман, Б.Я. Винкельман. С. 115.

150

Винкельман, И.И. Избранные произведения и письма. С. 107.

151

Гёте, И.В. Винкельман и его время. С. 159.

152

Винкельман, И.И. Избранные произведения и письма. С. 86.

153

Тамже. С. 110–111.

154

Винкельман, И.И. Избранные произведения и письма. С. 193.

155

Винкельман, И.И. История искусства Древности / И.И. Винкельман. Л., 1933. С. 138.

156

Гейман, Б.Я. Винкельман. С. 115.

157

Винкельман, И.И. История искусства Древности. С. 123.

158

Там же.

159

Там же. С. 124.

160

Там же. С. 124–125.

161

0 творческом пути Г. Э. Лессинга см. подробнее в разделе «Немецкая драматургия XVIII века».

162

Лессинг, Г.Э. Избранное / Г.Э. Лессинг. М., 1980. С. 355.

163

О «Гамбургской драматургии» см. подробнее в разделе «Немецкая драматургия XVIII века».

164

«Поэзия – та же живопись», или «Поэзия, подобная живописи» (лат.) – изречение Горация.

165

Гёте, И.В. Из моей жизни. Поэзия и правда. С. 267.

166

Лессинг, Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии // Избранное. С. 432.

167

Там же.

168

Там же. С. 433–434.

169

Там же. С. 432.

170

Лессинг, Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. С. 432.

171

Там же. С. 390.

172

Там же. С. 393.

173

Лессинг, Г.Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. С. 393.

174

Там же.

175

Там же.

176

Гриб, В.Р. Лессинг / В.Р. Гриб // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 143.

177

О формировании взглядов К.М. Виланда и его пути как поэта см. в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

178

Пуришев, Б.И. Виланд / Б.И. Пуришев // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 179.

179

Данилевский, Р.Ю. Виланд и его «История абдеритов» / Р.Ю. Данилевский // Виланд К.М. История абдеритов / изд. подгот. Г.С. Слободкин, Р.Ю. Данилевский. М., 1978. С. 225.

180

Там же. С. 225.

181

Данилевский, Р.Ю. Виланд и его «История абдеритов». С. 225.

182

Пуришев, Б.И. Виланд. С. 196.

183

См. подробнее в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

184

Цит. по: Пуришев, Б.И. Виланд. С. 192.

185

Пуришев, Б.И. Виланд. С. 192.

186

Данилевский, Р.Ю. Виланд и его «История абдеритов». С. 230.

187

Цит. по: Пуришев, Б.И. Виланд. С. 184.

188

Данилевский, Р.Ю. Виланд и его «История абдеритов». С. 235; см. также: Тройская, М.Л. Немецкая сатира эпохи Просвещения / М.Л. Тройская. Л., 1962. С. 137.

189

Цит. по: Тройская, М.Л. Немецкая сатира эпохи Просвещения. С. 132.

190

Данилевский, Р.Ю. Виланд и его «История абдеритов». С. 231.

191

Там же.

192

0 философских, эстетических и литературных взглядах И.Г. Гердера см. подробнее в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

193

Гулыга, А.В. Готхольд Эфраим Лессинг / А.В. Гулыга. Г.Э. Лессинг // Избранное. С. 14.

194

См. подробнее в разделе, посвященном И.В. Гёте.

195

О Ленце см. подробнее в разделах «Немецкая поэзия XVIII века» и «Немецкая драматургия XVIII века».

196

Тройская, М.Л. Мещанская драма и роман 80-90-х годов / М.Л. Тройская // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. М. С. 326.

197

О биографии и творческом пути К.Ф.Д. Шубарта см. в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

198

О творческом пути Ф. Шиллера см. в разделе «Немецкая драматургия XVIII века», о его поэзии – «Немецкая поэзия XVIII века».

199

Вебер, П. Основные черты немецкого Просвещения / П. Вебер // История немецкой литературы: пер. с нем.: в 3 т. М., 1985. Т. 1. С. 295.

200

Тройская, М.Л. Лихтенберг / М.Л. Тройская // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 314.

201

О творческом пути Ф.М. Клингера см. подробнее в разделе «Немецкая драматургия XVIII века».

202

См. в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

203

Тронская, М.Л. Мещанская драма и роман 80-90-х годов. С. 326.

204

Тройская, М.Л. Мещанская драма и роман 80-90-х годов. С. 330.

205

Подробнее о взглядах Г.Э. Лессинга на отдельные религии и их соотношение с разными «возрастами» человечества см. в разделе «Немецкая драматургия XVIII века».

206

Гриб, В.Р. Лессинг / В.Р. Гриб // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 153.

207

Тамже. С. 156.

208

Цит. по: Банникова, Н.П. Гердер // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 215.

209

Там же. С. 215.

210

Цит. по: Банникова, Н.П. Гердер. С. 217.

211

Банникова, Н.П. Гердер. С. 218.

212

Шиллер, Ф. Собрание сочинений: в 7 т. М., 1955–1957. Т. 4. С. 28.

213

Там же. Т. 5. С. 194.

214

Там же. Т. 4. С. 462.

215

Шиллер, Ф. Собрание сочинений: в 7 т. Т. 6. С. 254.

216

Там же. С. 253.

217

Там же. С. 254.

218

Там же. С. 261.

219

Шиллер, Ф. Собрание сочинений: в 7 т. Т. 6. С. 275.

220

Там же. С. 321.

221

Там же. С. 325.

222

Там же. С. 372.

223

Там же. С. 163.

224

Шиллер, Ф. Собрание сочинений: в 7 т. Т. 7. С. 356.

225

См. подробнее в разделе, посвященном И.В. Гёте.

226

См. подробнее в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

227

Имеется в виду возлюбленный Платона – прекрасный юноша Астер, имя которого по-гречески означает «звезда» (в переводе на латынь – Стелла).

228

Берковский, Н.Я. Гёльдерлин / Н.Я. Берковский // История немецкой литературы: в 5 т. Т. З.С. 65.

229

Там же.

230

О романе К. Рейтера «Шельмуфский» см. в разделе «Немецкая проза XVIII века».

231

О прозе К. Вейзе и его творческом пути см. в разделе «Немецкая проза XVIII века».

232

Об идеях И. К. Готшеда, касающихся литературы в целом и изложенных в его «Опыте критической поэтики для немцев», см. подробнее в разделе «Немецкая проза XVIII века».

233

Гейман, Б. Я. Готшед / Б. Я. Гейман // История немецкой литературы: в 5 т. T. 2. С. 62.

234

О полемике «швейцарцев» с И. К. Готшедом см. в разделах «Немецкая поэзия XVIII века» и «Немецкая проза XVIII века».

235

См. подробнее в разделах «Немецкая поэзия XVTII века» и «Немецкая проза XVTII века».

236

Гриб, В. Р. Лессинг / В. Р. Гриб // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 121.

237

Гриб, В. Р. Лессинг. С. 122.

238

Образцом афористичности и отточенности стиля для Г. Э. Лессинга были эпиграммы (Sinngedichte) великого немецкого эпиграмматиста XVII в. Фридриха фон Логау, чьи сочинения Лессинг переиздал после долгого забвения с собственными комментариями.

239

Гриб, В. Р. Лессинг. С. 124.

240

Об основных идеях трактата «Лаокоон, или О границах живописи и поэзии» см. в разделе «Немецкая проза XVIII века».

241

Гриб, В. Р. Лессинг. С. 146.

242

Гриб, В. Р. Лессинг. С. 132–133.

243

Гриб, В. Р. Лессинг. С. 151.

244

См. об этом подробнее в разделе, посвященном творчеству И. В. Гёте.

245

О романном творчестве Ф. М. Клингера см. в разделе «Немецкая проза XVIII века».

246

См. подробнее в разделе «Немецкая проза XVIII века».

247

См. подробнее в разделе «Немецкая проза XVIII века».

248

O лирике Я. М. Р. Ленца см. подробнее в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

249

Молдавская, Н. Д. Ленц. Вагнер. Мюллер-живописец / Н. Д. Молдавская // История немецкой литературы: в 5 т. T. 2. С. 264.

250

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни / И. П. Эккерман; пер. с нем. Н. Ман. М., 1981. С. 208.

251

Белинский, В. Г. Письмо В. П. Боткину от 4 октября 1840 г. / В. Г. Белинский // Полное собрание сочинений: в 13 т. М., 1953–1959. Т. 11. С. 556.

252

Шиллер, Ф. Объявление о выходе «Рейнской Талии» / Ф. Шиллер // Собрание сочинений: в 7 т. Т. 7. С. 143.

253

О лирике Ф. Шиллера см. в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

254

^ит. по: Ланштейн, П. Жизнь Шиллера / П. Ланштейн; пер. с нем. М., 1984. С. 76.

255

Толстой, Л. Н. О литературе. Статьи. Письма. Дневники / Л. Толстой. М., 1955. С. 251.

256

^ит. по: История немецкой литературы: в 5 т. Т. 1.С.319.

257

Белинский, В. Г. Полное собрание сочинений. М., 1953. T. 1. С. 269.

258

Тураев, С. В. Шиллер периода «Бури и натиска» / С. В. Тураев // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 300.

259

Там же. С. 300–301.

260

Там же. С. 301.

261

См. подробнее в разделе «Немецкая проза XVIII века».

262

Там же.

263

Там же.

264

См. подробнее в разделе «Немецкая проза XVIII века».

265

Манн, I Слово о Шиллере / Т. Манн // Собрание сочинений: в 10 т. М., 1961. Т. 10. С. 573.

266

Шиллер, Ф. Собрание сочинений: в 7 т. Т. 6. С. 60.

267

Манн, I Слово о Шиллере. С. 570.

268

Шиллер, Ф. Собрание сочинений: в 7 т. Т. 6. С. 658.

269

Там же

270

Там же.

271

Там же.

272

Эйхенбаум, Б. М. Трагедия Шиллера в свете его теории трагического / Б. М. Эйхенбаум // Сквозь литературу. Л., 1924. С. 143.

273

Белинский, В. Г. Полное собрание сочинений. М., 1954. Т. 5. С. 90.

274

Тураев, С. В. Творчество Шиллера 1788–1805 годов / С. В. Тураев // История немецкой литературы: в 5 т. Т. 2. С. 390.

275

Сафрански, Р. Шиллер, или Открытие немецкого идеализма / Р. Сафрански; пер. с нем. А. Гугнина. М., 2007. С. 530.

276

Цит. по: Там же.

277

Там же. С. 530–531.

278

^ит. по: Сафрански, Р. Шиллер, или Открытие немецкого идеализма. С. 259.

279

Там же. С. 7.

280

Герцен, А. И. Сочинения: в 9 т. / А. И. Герцен. М., 1956. Т. 4. С. 83.

281

Тройская, М. Л. Мещанская драма и роман 80-90-х годов / М. Л. Тройская // История немецкой литературы: в5 т. Т. 2.С.315.

282

Там же.

283

^ит. по: Тройская, М. Л. Мещанская драма и роман 80-90-х годов. С. 316.

284

Там же.

285

Вебер, 77. Литература эпохи Просвещения / П. Вебер // История немецкой литературы: в 3 т. Т. 1. С. 323.

286

Вебер, 77. Литература эпохи Просвещения. С. 310.

287

Цит. по: Вебер, 77. Литература эпохи Просвещения. С. 323.

288

Тройская, М. Л. Мещанская драма и роман 80-90-х годов. С. 319.

289

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 119.

290

Там же.

291

Тройская, М. Л. Мещанская драма и роман 80-90-х годов. С. 319.

292

Там же.

293

Тройская, М. Л. Мещанская драма и роман 80-90-х годов. С. 322.

294

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 173.

295

Там же. С. 625.

296

Там же. С. 80.

297

Там же.

298

Там же. С. 134.

299

Ратгауз, Г. И. Комментарии / Г.И. Ратгауз // Гёльдерлин Ф. Сочинения. М., 1969. С. 530.

300

См. подробнее в разделе «Немецкая поэзия XVIII века».

301

Ратгауз, Г. И. Комментарии. С. 530.

302

Ратгауз, Г. И. Комментарии. С. 531.

303

Ратгауз, Г. И. Комментарии. С. 530.

304

Эти и последующие мысли А. В. Карельского об «Эмпедокле» Гёльдерлина и его творчестве в целом записаны автором данной книги на лекции о Гёльдерлине, прочитанной А. В. Карельским на романо-германском отделении филологического факультета МГУ.

305

Гейне, Г. Романтическая школа // Собрание сочинений: в 6 т. / Г. Гейне; под общ. ред. А. Дмитриева, А. Карельского, Е. Книпович. М., 1982. Т. 4. С. 361.

306

Бехер, И. Р. Освободитель / И. Р. Бехер. // О литературе и искусстве. М., 1981. С. 116.

307

Аникст, А. А. Художественный универсализм Гёте / А. А. Аникст // Гётевские чтения. 1984. М., 1986. С. 7–38.

308

Вильмонт, Н. Н. Гёте и его время / Н. Н. Вильмонт // И. В. Гёте. Собрание сочинений: в 10 т. М., 1975–1980. Т. 1. С. 13.

309

Гернгутеры (от названия немецкого селения Гернгут) – одна из мистических сект внутри немецкого пиетизма. См. «Введение», а также раздел «Немецкая проза XVIII века».

310

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 640.

311

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 640–641.

312

Там же. С. 641–642.

313

Гёте, И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 10. С. 262.

314

Там же. С. 263.

315

Там же. С. 13–14.

316

Манн, Т. Фантазия о Гёте / Т. Манн // Собрание сочинений: в 10 т. М., 1961. Т. 10. С. 429.

317

Панентеизм (букв, с греч. «всё в Боге») – мистическое течение в философии, признающее, что мир пребывает в Боге, а Бог – в мире и что Бог раскрывается через каждую частицу Своего творения.

318

В древности существовало поверье, что пеликан кормит своих птенцов кровью собственного сердца, разрывая грудь своим клювом. Именно поэтому в иконографии раннего христианства пеликан символизирует самого Иисуса Христа.

319

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 466.

320

Там же.

321

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 467.

322

Миримский, И. Страдания юного Вертера [Предисловие] / И. Миримский // Гёте, И. В. Страдания юного Вертера / И. В. Гёте. Владимир, 1956. С. 8.

323

Манн, I «Вертер» Гёте / Т. Манн // Собрание сочинений: в 10 т. Т. 10. С. 247.

324

Карельский, А. В. Вызревание романтических идей и художественных форм в период Первой республики и Империи. Сталь. Шатобриан. Сенанкур. Констан / А. В. Карельский // История всемирной литературы: в 9 т. М., 1989. Т. 6. С. 150.

325

Там же. С. 151.

326

Карельский, А. В. Вызревание романтических идей и художественных форм в период Первой республики и Империи. Сталь. Шатобриан. Сенанкур. Констан. Т. 6. С. 150.

327

Там же.

328

Гёте, И. В. Собрание сочинений: в 10 т. T. 3. С. 498.

329

Аникст, А. А. Комментарии / А. А. Аникст // Гёте, И. В. Собрание сочинений: в Ют. Т. 1. С. 484.

330

Цит. по: Конрады, К. О. Гёте: Жизнь и творчество: в 2 т. / К. О. Конради. М., 1987. Т. 1.С.446.

331

Конради, К. О. Гёте: Жизнь и творчество. Т. 1. С. 444–445.

332

Гёте, И. В. Из «Итальянского путешествия» / И. В. Гёте // Собрание сочинений: в Ют. Т. 9. С. 65.

333

Там же. С. 71.

334

Там же. С. 72.

335

Там же. С. 177.

336

Гёте, И. В. Из «Итальянского путешествия». С. 75.

337

Гёте, И. В. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 10. С. 164.

338

Там же.

339

Там же. С. 164–165.

340

Гёте, И. В. Собрание сочинений: в 10 т. T. 3. С. 651.

341

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 534.

342

Тамже. С. 533–534.

343

Эккерман, И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. С. 642.

344

Самарин, Р. М. «Фауст» Гёте / Р. М. Самарин, С. В. Тураев // История немецкой литературы: в 5 т. М., 1963. Т. 2. С. 443.

345

В Септуагинте (переводе на греческий язык текстов Танаха, или Ветхого Завета) слово сатан было передано как diabolos («клеветник»); отсюда – на славянской почве – диавол, дьявол, отождествляемый с сатаной как антагонистом Бога. Образ сатаны как антипода и врага Всевышнего, но одновременно и как орудия испытания человека формируется в древнееврейской культуре постепенно, особенно после соприкосновения с ирано-персидским дуализмом (VI–V вв. до н. э.), и достигает особенно четкой кристаллизации в христианской традиции, где он понимается (под влиянием Книги Еноха) как падший ангел, восставший против Божественного авторитета, как главный враг Бога, стремящийся захватить власть над миром и погубить высшее Божье творение – человека. В то время как в христианской традиции сатана наделен свободой воли, в еврейской (иудейской) сатан не обладает ею в полной мере, но является скорее орудием испытания человека; кроме того, этот образ передвинут на фольклорную периферию культуры. С сатаном прямо связан и мусульманский шайтан.

346

Вечная Женственность – чрезвычайно важное понятие в мистике Каббалы, как еврейской, так и христианской. Вечная Женственность выступает как некая Душа мироздания, как гипостазированное женское начало в Самом Боге, Его имманентность миру. И. В. Гёте серьезно интересовался различными мистическими учениями.