История начинается в Шумере - [46]

«О мой сын, встань со своего ложа, со своего…, сотвори то, что мудро,

Сотвори служителей для богов, дабы они производили себе подобных (?)».

Энки обдумывает слова матери, потом становится во главе множества «превосходных и царственных мастеров» и отвечает ей:

«О моя мать, существо, имя коего ты назвала, уже есть, —

Запечатлей в нем образ (?) богов!

Замеси сердце глины, что над бездной, —

Превосходные и царственные мастера сделают глину густой.

Ты же дай рождение конечностям,

Нинмах (мать-земля) потрудится перед тобой,

Богини (рождения)…. будут стоять подле тебя, пока ты лепишь.

О, моя мать, определи судьбу его (новорожденного)!

Нинмах запечатлит в нем образ (?) богов. Это — человек»

Здесь автор отвлекается от сотворения человека вообще и рассказывает о сотворении различных несовершенных человеческих типов, пытаясь объяснить существование уродов. Вот как это произошло. Энки устроил пир, очевидно в честь сотворения человека. На пиру Энки и Нинмах выпили лишнего и решили развлечься. Нинмах взяла немного глины и слепила шесть уродов, а Энки завершил ее труд: он определил их судьбы и «дал им вкусить хлеба». Что собой представляли первые четыре урода, трудно понять; пятой была бесплодная женщина, а шестым — существо, лишенное пола. Вот что о них говорится в тексте:

. .. Она (Нинмах) сделала женщину, неспособную рожать,

Энки увидев эту женщину, неспособную рожать,

Определил ее судьбу и решил, что она должна пребывать в «женском доме»…

. .. Она (Нинмах) сделала существо без мужских органов и без женских органов.

Энки, увидев это существо без мужских органов и без женских органов,

Определил его судьбу и решил, что оно должно предстать перед царем.

Затем, чтобы не отстать от Нинмах, сотворившей шесть уродов, Энки решает что-нибудь создать в свою очередь. Как и что он делает, не совсем ясно, однако в конечном счете его постигает неудача: он создает существо слабое, скорбное духом и немощное телом. Тогда Энки обращается к Нинмах с просьбой помочь этому несчастному созданию:

«Я определил судьбу того, кто был слеплен твоей рукой,

Я дал ему вкушать хлеб.

Определи теперь ты судьбу того, кто слеплен моей рукой,

Дай ему вкушать хлеб!»

Нинмах готова помочь несчастному, но у нее ничего не выходит. Она заговаривает с ним, однако не получает ответа. Она дает ему хлеб, но тот его не берет. Он не может ни сидеть, ни стоять, ни преклонить колени.

Далее следует длинный разговор, между Энки и Нинмах, но в этом отрывке столько пропусков, таблички так повреждены, что разобрать смысл невозможно. В конце концов Нинмах, очевидно, проклинает Энки за то, что тот создал такое слабое, нежизнеспособное существо, а Энки воспринимает ее проклятие как должное.

Второй миф можно назвать «Скот и зерно». Он очень интересен для выяснения взглядов шумеров на сотворение человека. Это произведение относится к жанру литературных споров, который был весьма популярен среди авторов древнего Шумера.

Спорящими сторонами выступают бог скота Лахар и его сестра, богиня зерна Ашнан. Оба они, согласно мифу, были созданы в «зале созидания» богов для того, чтобы у великих богов Ануннаков, детей небесного бога Ана, было вдоволь еды, питья и одежд. Однако Ануннаки не знали, что делать со скотом и зерном, пока не был сотворен человек Об этом рассказывается во вступительной части мифа:

Когда на горе небес и земли

Ан породил Ануннаков,

Имя Ашнан еще не было рождено, не было создано,

Утту (богиня ткачества) еще не была создана,

Святилище для Утту еще не было воздвигнуто,

А потому еще не было овец, не рождались еще ягнята,

Не было еще коз, не рождались еще козлята,

Овца еще не родила своих двух ягнят,

Коза еще не родила своих трех козлят.

Великие боги Ануннаки еще не знали

Имени мудрой Ашнан и имени Лахара,

А потому тридцатидневного зерна «шеш» еще не было,

Сорокадневного зерна «шеш» еще не было,

Мелких зерен, горных зерен, зерен благородных,

живых созданий еще не было.

Утту еще не родилась, растительная (?) корона

еще не была создана, Повелитель… еще не родился,

Сумуган, бог равнины, еще не явился,

А потому, подобно роду человеческому в день его сотворения,

Они (Ануннаки) не вкушали хлеба,

Не прикрывались одеждой,

Жевали растения, как овцы,

И пили воду из канав.

В те дни в «зале созидания» богов

В их доме Дуку были созданы Лахар и Ашнан.

То, что давали Лахар и Ашнан,

Ануннаки из дома Дуку съедали, но не утоляли голода.

В своих превосходных овчарнях молоко «шум»

Ануннаки из дома Дуку выпивали, но не утоляли жажды.

И вот, чтобы следить за их превосходными овчарнями,

Человек получил дыхание жизни.

В следующем за введением отрывке повествуется о том, как Лахар и Ашнан спускаются с небес на землю и приносят человечеству дары цивилизации:

В те дни Энки сказал Энлилю:

«Отец Энлиль, пусть Лахар и Ашнан,

Созданные в доме Дуку,

Спустятся из дома Дуку!»

По священному повелению Энки и Энлиля

Лахар и Ашнан спустились из Дуку.

Для Лахара они (Энки и Энлиль) устроили овчарню,

Подарили ему растений и трав в изобилии.

Для Ашнан они построили дом,

Подарили ей плуг и ярмо.

Лахар в своей овчарне —

Это пастух, пекущийся об изобилии в овчарне.

Ашнан среди своих посевов —