История масонской символики - [12]

В Египте такие же столбы устанавливались у портала во всех храмах солнечного культа, чтобы представлять вход в их Аменту. Один называли Татт, другой - Татту. Слово «Татту» также обозначало два столба Татт. Татт являлся олицетворением стабильности, поддерживал четыре угла и считался равным квадрату. Таким образом, два Татта у входа и Татт в центре олицетворяли двойной квадрат. Татту символизировал вход или ворота в район, где смертная душа соединяется с Бессмертным ду'хом и. таким образом, навсегда водворяется в вечность.

В соответствии с египетской мудростью эти храмы были просто отражением их неба. Их священники являлись представителями Божественного Мастера среди людей в различных качествах и носили божественные титулы, сходные с названиями главных должностей в некоторых наших степенях. Их умение, формы и церемонии отражают их верования в связи с жизнью, которую следует вести на земле, чтобы достичь бессмертия и счастья в следующей жизни, и испытания, которым следует подвергнуть дух. чтобы достичь этого результата.

Хотя форма наших лож и древних храмов идентична, как столбы или колонны, однако в центре лож мы не располагаем кубы, хотя и выделяем семь «древних» мистерий иначе, чем делали наши древние братья.

Треугольник считался священной фигурой, в нем усматривали представление неба. Первичный треугольник (№ 1. рис. 6) первоначально представлял Сета (Сут. Сутех). бога юга (Эль Шаддаи финикийцев), и фактически являлся идеограммой его имени.

Соответственно. Гора, бога севера, также символизировал треугольник (№ 2. рис. 6). идеограмма его имени.

Рис. 6

Позже, когда Гор стал главным богом, египтяне связали с ним все качества Сета, включая треугольник, и он затем изображался так. как на рис. 7. являвшейся поздней разновидностью фигуры на рис. 8.

Рис. 8

Рис. 7

В старейших братствах два двойных треугольника окружались четырьмя уреями [4 • Урей - змея, обвившая жезл. (Примем, пер.)] (рис. 8) как стражами входа в нижний мир. в последней стадии имелись три двойных треугольника, окруженные концентрическими

кругами. В центре их храмов всегда находились «два стражника», вооруженные ножами. Один - за дверью - назывался Стражем, а тот. что внутри. - Герольдом, как следует из Вегннетты.

Египетская церемония инициации проводилась тайно. Кандидаты освобождались от большей части своей одежды, надевали цепь или веревку вокруг шеи. чтобы подтвердить свою веру в Господа и зависимость от него, торжественно клялись подчиняться Его воле и посвятить себя служению Ему. Тот факт, что они не были ни обнажены, ни одеты, символизировал их промежуточное положение неискушенных людей, не имевших представления ни о добре, ни о зле. лишенных всякого знания истинного Бога, равно как и представления об истинных ценностях жизни.

Цепь •ин веревка - символ того, что кандидата ведут из тьмы к свету, от невежества к знанию истинного и живого

Бога, создателя и повелителя всего на Небе и на Земле. Кандидату завязывали глаза, затем брат (на египетском Ан-эр־ф) вел его к двери храма или ложи. Она появлялась на плоской стене в форме А (рис. 9).

Около двери «страж» спрашивал, кто он. Кандидат отвечал: «Шу», в переводе с египетского - «коленопреклоненный». Затем ему сообщали пароль, в египетской транскрипции Ра-гририт.

Сама дверь представляла собой равносторонний треугольник - типичный символ неба. Квадрат, через который он проходил, столь же типичный символ земли. Таким образом, все пространство символизировало проход с земли на небо. Кандидата проводили через длинные проходы и семь раз обводняй вокруг ложи, по пути ему приходилось отвечать на различные вопросы, посте чего сообщались слова «власти и могущества».

Наконец, его подвод »пи к центру ложи и спрашивали, чего он больше всего на свете хочет, он просил даровать ему свет. Кандидату полагалось начать свои обходы с левой ноги. В этом действии есть особый ритуальный смысл. В папирусе Неси-Амсу. где рассказывается об уничтожении Апалы. огромной змеи, олицетворяющей мировое зло.

Сначала на него поместили левую ногу, символизируя начато путешествия по жизни и

отметание всех злых мыслей и действий, преследующих на протяжении всей жизни. Уничтожение передано словами папируса: «Его тело следует разрубить на куски и сжечь до пепла, и этот пепел разбросать по поверхности земли и воды под четырьмя ветрами неба».

Если кандидат поворачивался назад или нарушал свои обязательства, его глотку перерезали и голову отрубали, после чего вырывали сердце (Ритуал, гл. 27 - 29). Мистерии - Ритуал египетских мудрецов, облеченный в драматическую форму, для посвящения обращенных в их учение, в то. что именуется Душой или Манес и что им предстоит сделать или пройти после того, как они расстанутся со своей земной жизнью, и прежде, чем попадут в рай.

Верховный мастер или Верховный жрец восседал на своем троне с теми же самыми предметами и знаками, которые используются сегодня, что видно на одном из барельефов храма Хнуму в Элефантине (рис. 10). Кандидат (фараон Аменхотеп 111) представлен Верховному жрецу, сидящему на троне, который затем сажает его на свое место вместе с предметами и знаками и произносит слова посвящения (по-египетски Маат-Неру. что означает «Единственный, чьему голосу следует подчиняться»).