История магии и экспериментальной науки. Ранняя христианская мысль - [18]

Сходство с Апулеем и Аполлонием в арабском «Евангелии о детстве Христа»

То, что истории, о которых рассказывается в арабском «Евангелии о детстве Христа», были, по крайней мере, не свободны от восточного влияния, подтверждает тот факт, что они очень похожи на истории, рассказанные Апулеем и Аполлонием Тианским[16].

В комнате хорошо обставленного дома, где жили две сестры с их овдовевшей матерью, стоял мул в шелковой попоне и эбонитовым воротником на шее, «которого они целовали и кормили». Это был их брат, которого однажды ночью, перед рассветом, превратила в животное ревнивая женщина-колдунья, хотя все двери дома были крепко закрыты. «И мы, — рассказали они девушке, которая мгновенно излечилась от проказы с помощью ароматизированной воды, в которой искупали младенца Христа и которая стала служанкой Девы Марии, — обращались за помощью ко всем мудрецам, колдунам и прорицателям мира, но они ничем не смогли нам помочь». Девушка посоветовала им обратиться к Марии, которая вернула их брату человеческий облик, посадив ему на спину младенца Христа.

Эта романтическая история завершилась тем, что исцеленный брат женился на девушке, которая помогла ему снова стать человеком. И подобно тому, как демон в облике нищего, который наслал на Эфес чуму, и которого убил Аполлоний, в последний момент превратился в бешеного пса, а Сатана, вынужденный, в присутствии младенца Христа, покинуть тело мальчика Иуды, убежал прочь, словно бешеная собака[17].

Рассказ об оживлении трупа египетским пророком, приведенный в «Метаморфозах», для того, чтобы погибший смог сам рассказать, кто его убил, имеет свой аналог и в арабском Евангелии, и в Евангелии от Фомы и Псевдо-Матфея. Только в нем Иисуса обвинили в том, что он сбросил с крыши мальчика. В этих Евангелиях читаем: «И тогда Господь Иисус, спустившись вниз, встал у тела мальчика и произнес громким голосом: «Зено, Зено, кто сбросил тебя с крыши?» И мертвый мальчик ответил: «Господь, ты не бросал меня, это сделал тот-то».

Противодействие магии и демонам

Младенец Иисус или его мать очень часто оказывали противодействие магическим ритуалам или освобождали людей от бесов. Невеста, которую в день свадьбы колдуны превратили в немую, поцеловав Христа, вернула себе дар речи; а жених, который из-за колдовских чар не мог насладиться своей женой, исцелился от импотенции, благодаря простому присутствию святого семейства, которое остановилось в его доме на ночь. Сочувственного взгляда Марии оказалось достаточно, чтобы изгнать из женщины, одержимой бесами, Сатану.

Другую женщину, которой часто досаждал Сатана в облике змея, когда она ходила купаться в реке, что напоминает нам о мифе про Олимпию и Нектанета, навсегда избавилась от него, поцеловав младенца Христа. Девушка, чью кровь пил Сатана, чудесным образом расстроила все его планы. Когда он появился перед ней в виде огромного дракона, она обвязала себе голову и область глаз свивальником Иисуса, который дала ей Мария. Дракон изрыгнул пламя, но оно опалило ему глаза и голову, и он зажмурился, как и тот нищий, который принес в город чуму в книге «Жизнь Аполлония Тианского», и он в панике улетел прочь. Трехлетний сын жреца, одержимый множеством демонов, который произносил странные вещи и бросал в людей камни, точно также исцелился после того, как ему положили на голову один из свивальников Иисуса, которые Мария вывесила на просушку.

В этом случае демоны вылетели изо рта мальчика «в виде ворон и змеев». Современных людей такие описания могут покоробить, но их прототипами, вероятно, были чудеса, совершенные с помощью платка и нижнего белья апостола Павла, о которых читаем в «Новом Завете». Они, как и смазывание глаз слепого человека слюной, демонстрируют веру в огромную исцеляющую силу, которую в те времена приписывали поту и другим секрециям, и выделениям человеческого тела.

Другие чудеса и магия, сотворенные младенцем Христом

Водой, в которой купали Иисуса или одеждой из его свивальников излечивали детей и прокаженных, а сын Варфоломея вырвался из лап смерти, просто вдохнув запах одежд Христа, в тот самый момент, когда его положили в кровать божественного младенца. По дороге в Египет находили бальзам, образовавшийся из «капелек пота, которые стекали здесь с тела Господа Иисуса».

Христос излечивал также укусы змей. В одном случае он исцелил своего брата Якова, ударив гадюку, а в случае со своим товарищем по игре, Симоном Каннанитом, выманив из норы укусившую его змею и высосав яд из его раны, после чего он проклял эту змею «и ее тут же разорвало на куски, и она умерла».

Однажды мальчик Иисус собрал в мастерской все ткани, которые нужно было окрасить в разные цвета, и бросил их в печь. Красильщик принялся ругать его, но все ткани окрасились в нужные цвета и не сгорели. Таким же чудесным образом Иисус исправил ошибку Иосифа, который два года работал над троном царя Иерусалима, но сделал его слишком низким. Иисус и Иосиф взялись за противоположные концы трона и вытянули его до нужной высоты.

Иногда с плохими последствиями

Обычно после чудес, сотворенных младенцем Иисусом, видевшие их люди начинали хвалить Бога. Но, когда его малолетние товарищи по играм приходили домой и рассказывали родителям, что он заставил вылепленных из глины животных ходить, а птиц — летать, есть и пить, то родители говорили им: «Держитесь от него подальше, дети, ибо он — колдун, прячьтесь и бегите от него и никогда больше с ним не играйте» И вправду, если верны теории отцов церкви, гласившие, что самым главным признаком, с помощью которого можно отличить божественные чудеса от магии, является то, что первые никогда не творятся с такой же целью, что и последние, то нужно признать, что современники Христа, порой, совершенно справедливо подозревали ребенка Христа в том, что он занимался магией. После того, как его товарищам по играм запретили с ним общаться, они спрятались от него в печи, и женщины, жившие поблизости, сообщили, что в печи сидят не дети, а козлята. Тогда Иисус превратил их в козлят, которые по его команде начали оттуда выпрыгивать