История коммунизма в России - [2]

.

Эти радикальные коммунистические идеи получили четкое воплощение в небольшой работе двух немецких политиков и писателей Карла Маркса и Фридриха Энгельса «Манифест коммунистической партии», написанной в конце 1847 года и впервые изданной в Лондоне в феврале 1848 года. Маркс и Энгельс написали этот манифест как программный документ по поручению организации, называемой «Союз справедливых» и переименованной в 1847 году в «Союз коммунистов». Идеи манифеста стали основой взглядов большинства сторонников коммунизма и остаются таковыми и в начале XXI века.

Идеи этого манифеста принято называть марксистскими, поскольку из двух авторов манифеста именно К. Маркс со временем был признан более великим политиком и писателем, чем Ф. Энгельс. Позднее сторонники этого варианта коммунизма назвали Маркса одним из величайших ученых, мыслителей во всем мире. Поскольку именно марксистский вариант коммунистических идей стал распространенным и влиятельным в России, то в дальнейшем речь будет идти только о марксистском варианте коммунистических идей.

В начале манифеста говорилось: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма»[2]. Эта фраза подчеркивала, что коммунистические идеи становятся все более популярными в Европе – популярными среди некоторых рабочих и политиков. А потом в манифесте открыто говорилось о цели коммунистов – насильно отнять у владельцев их собственность и сделать ее общей:

Вы приходите в ужас от того, что мы хотим уничтожить частную собственность. Но в вашем нынешнем обществе частная собственность уничтожена для девяти десятых его членов; она существует именно благодаря тому, что не существует для девяти десятых. Вы упрекаете нас, следовательно, в том, что мы хотим уничтожить собственность, предполагающую в качестве необходимого условия отсутствие собственности у огромного большинства общества.

Одним словом, вы упрекаете нас в том, что мы хотим уничтожить вашу собственность. Да, мы действительно хотим это сделать[3].

2. Партия

Авторы манифеста считали, что хозяева предприятий, заводов, фабрик, эксплуатируют работников, поскольку они платят слишком мало денег работникам, то есть поступают очень несправедливо. Подобная несправедливость имела место и очень часто. Но уничтожить ее можно было с помощью борьбы за повышение зарплаты и улучшение условий труда, сокращения рабочего дня, например. По этому пути пошли профсоюзы, возникшие примерно в то же время, что и коммунистические идеи организации, даже раньше. И очень скоро коммунистические организации и профсоюзы стали противниками.

В Манифесте речь шла не столько о справедливой зарплате, сколько о политической борьбе и захвате политической власти сторонниками коммунизма:

Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил.

Это может, конечно, произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения, т. е. при помощи мероприятий, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения перерастают самих себя и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства[4].

Заканчивался Манифест достаточно откровенными и даже угрожающими словами о неизбежности мировой революции:

Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир[5].

Следует пояснить, кого в своем Манифесте Маркс и Энгельс называли пролетариями. Само слово пролетарий в латинском языке означало человека, у которого нет никакого имущества, нет ничего, кроме собственных детей. Причем в Древнем Риме многие подобные люди не работали, а средства к существованию получали от римского государства, которое благодаря военной добыче могло кормить простых жителей Рима. А рабочие в Западной Европе не были пролетариями в этом «римском» смысле, поскольку они работали и иногда очень много часов и за не очень большую зарплату. Многие рабочие поэтому стали объединяться в профсоюзы, которые и добивались улучшения условий своего труда. Слово пролетарии в Манифесте Маркса и Энгельса подчеркивало обреченность рабочих на вечную нищету и бесполезность профсоюзной деятельности по улучшению условий труда.

Ключевыми идеями Манифеста были следующие положения:

– коммунистическая революция;

– насильственное ниспровержение существующего строя;

– достижение политического господства;

– деспотическое вмешательство в права собственности;

– централизация всех средств производства, то есть фабрик, заводов в руках государства.

Иными словами, Манифест призывал к захвату политической власти в стране и управлению собственностью руками государства. При этом под государством подразумевались органы власти. А кто должен был состоять в них? Рабочие, пролетарии? Но они же должны были продолжать работать на захваченных заводах и фабриках. Тогда кто же должен был состоять в органах государственной власти?