История христианства и число 666 - [9]

Узнав о побеге Лютера, легат был страшно раздосадован и разгневан. Он надеялся получить большую награду за свое умелое и решительное обращение с этим возмутителем церкви. Весь свой гнев он излил в письме к Фридриху, курфюрсту Саксонскому, горько обвинял Лютера и требуя, чтобы Фридрих послал реформатора в Рим или выслал его из Саксонии.

В свое оправдание Лютер требовал, чтобы легат или папа доказали ему его заблуждения из Священного Писания, и, в свою очередь, он торжественно обещал, что, если только это будет доказано на основании Библии, он отречется от своих взглядов. Ссылки Лютера на Священное Писание были последовательны и непоколебимы. Когда позднее он должен был предстать перед германским императором Карлом V и перед Сеймом для защиты своей веры, он бесстрашно сказал:

"Так как Ваше императорское величество и их княжеские светлости

требуют от меня определенного, простого и прямого ответа, то я готов

ответить вам: я не могу подчинить свою веру ни папе, ни Собору, ибо

это ясно как день, что они сами нередко заблуждались и противоречили

друг другу. Если я не буду разубежден в приведенных мной цитатах

свидетельством из Священного Писания или открытыми и разумными

аргументами, и если все это не будет представлено на рассмотрение моей

совести, плененной Словом Божиим, то я не могу отречься и не отрекусь,

ибо опасно для христианина говорить против своей совести. Я здесь стою

перед вами, и я не могу поступить иначе; да поможет мне Бог. Аминь".

D' Aubigne, т. 7, гл. 8

Курфюрст был еще мало знаком с учением Лютера, но он был поражен искренностью, силой и ясностью его слов и твердо решил покровительствовать ему, пока реформатор не будет уличен в своем заблуждении. В ответ на письмо легата он написал: ""Вы должны были остаться удовлетворенным приездом доктора Мартина Лютера в Аугсбург. Мы не ожидали, что вы будете принуждать его к отречению, не убедив его, в свою очередь, в заблуждении. Никто из ученых мужей в нашем государстве не доказал мне, что учение Мартина Лютера безбожное, антихристианское или еретическое". И курфюрст отказался послать Лютера в Рим или выслать его из своих владений" (D' Aubigne, т. 4, гл. 10).

САМ АНТИХРИСТ?

Сравнивая Святые истины с папскими декретами и постановлениями, Лютер приходил в изумление.

"Я читаю, -- писал он, -- декреты папы, и ... я не знаю, или папа -

это и есть сам антихрист, или он его апостол, настолько Христос

представлен в них в ложном свете и распят".

D' Aubigne, т. 5, гл. 1

В своем воззвании к императору и к дворянству Германии в интересах реформации христианства Лютер писал относительно папы:

"Ужасно видеть, как человек, который величает себя наместником ха,

демонстрирует великолепие, с которым не может равняться императорское.

Разве этот человек похож на неимущего Иисуса или скромного Петра?

Говорят, что папа властелин мира! Но Христос, наместником Которого он

себя именует сказал: "Царство Мое не от мира сего" (Евангелие от

Иоанна 18:36). Могут ли владения наместника превосходить собой

владения Главы его?"

D' Aubigne, т. 6, гл. 3

Это обращение с молниеносной быстротой распространилось по всей Германии и оказало на народ сильное влияние. Противники Лютера, пылая от ярости, понуждали папу предпринять против него решительные меры. Было решено предать его учение немедленному проклятию. Реформатору и его приверженцам дали 60 дней для обдумывания, и если они в этот срок не отрекутся, их ожидало отлучение от церкви.

Это был страшный и решительный момент для Реформации. На протяжении целых столетий приговор Рима об отлучении от церкви внушал страх самым могущественным монархам. Он подвергал сильнейшие империи бедствиям и опустошению. На тех, кто подвергался этому проклятию, смотрели со страхом и ужасом; они навсегда теряли своих прежних друзей, с ними обращались, как с самыми последними преступниками. Лютер знал о той ужасной буре, которая готова была разразиться над ним. Он писал:

"Я не знаю, что произойдет, и не хочу знать. Куда бы ни обрушился удар, я буду спокоен... Если даже листья не осыпаются без воли Отца, то тем более мы можем быть уверены в Его заботе о нас. Не тяжело умереть за Слово, ибо когда Слово стало плотью, Оно умерло Само. Если мы умрем с Ним; если мы пройдем через все то, через что Он прошел раньше нас, то будем там, где и Он, навеки, навсегда". D' Aubigne, 3d London ed., Walther, 1840, т. 6, гл. 9.

Когда папская булла дошла до Лютера, он сказал:

"Я презираю и отвергаю ее, как безбожную и лживую. ...Она осуждает

самого Христа. ...Я радуюсь тому, что могу немного пострадать за этот

самый светлый идеал. Я уже чувствую себя свободнее, ибо я знаю,

наконец, что папа -- это антихрист, и его престол -- это престол

самого дьявола".

D' Aubigne, т. 6, гл. 9.

В присутствии многих студентов, докторов, жителей города он сжег буллу с ее каноническими законами, постановлениями и специальными правилами, поддерживающими авторитет папской власти. "Мои враги имели право сжигать мои книги, -- сказал он, -- извращать истину в сознании простого народа и губить их души, а теперь, исходя из всего этого, в ответ на все это, я сжигаю из книги. Теперь начнется самая серьезная борьба. До сих пор я только слегка играл с папой. Я начал это дело во имя Бога, и оно будет окончено без меня Его могуществом" (Там же, т. 6, гл. 10).