История христианства и число 666 - [18]

преданно бы мы не соблюдали воскресенье, субботу этим самым мы не

соблюдаем. Суббота основывалась на особенной Божественной

заповеди. Для соблюдения воскресенья мы не можем сослаться на

такую заповедь. Нет в Новом Завете ни единой строки, указывающей

на какое-либо наказание за несоблюдение мнимой святости

воскресенья."

Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments, стр. 106-107

Член Независимой Лютеранской церкви: "Если нет ни одного места в

Священном Писании, которое свидетельствовало бы о том, что либо

Сам Господь, либо апостолы предписали такое перемещение субботы на

воскресенье, тогда нелегко ответить на вопрос: кто переместил

субботу и кто имел право сделать это?"

George Sverdrup, A New Day

Баптист: "Священное Писание нигде не называет первый день недели

субботой. ...Для этого нет библейского основания, как нет,

конечно, и библейской обязанности."

The Watchman

Член Протестантской Епископальной церкви: "Седьмой день теперь

заменен первым, ...но так как мы не находим для этой замены

никакого библейского указания, мы можем заключить, что она была

произведена авторитетом церкви."

Explanation of Catachism

Пресвитерианин: "Не существует ни одного слова, ни одного намека в

Новом Завете относительно требования воздерживаться от работы в

воскресенье. Соблюдение среды на первой неделе великого поста или

самого великого поста основывается на том же, что и соблюдение

воскресенья. Никакой Божественный закон не требует воскресного

покоя."

Canon Eyton, in The Ten Commandments

Англиканин: "А где в Священном Писании нам сказано, что мы вообще

должны соблюдать первый день? Нам повелевается соблюдать седьмой

день, однако нигде нам не повелевается соблюдать первый."

Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism, стр. 334, 336.

Член церкви "Ученики Христа": "Не существует прямого библейского

основания для того, чтобы называть первый день "днем Господним"".

Dr. D. H. Lusas, Christian Oracle, январь 1890 г.

Методист: "Верно, что не существует никакой определенной заповеди

для крещения детей; не существует также и никакой заповеди святить

первый день недели. Многие верят, что Христос изменил субботу. Но

из Его собственных слов мы видим, что Он пришел не с такой целью.

Те, которые считают, что Иисус изменил субботу, основываются лишь

на предположении."

Amos Binney, Theological Compendium, стр. 180-181.

Член Епископальной церкви: "Мы произвели замену седьмого дня

первым днем, субботы воскресеньем, на основании авторитета

единственно святой католической апостольской церкви Христа."

Bishop Symour, Why We Keep Sunday.

Член церкви "Южных Баптистов": "Святое название седьмого дня -

суббота. Этот факт слишком ясен, чтобы оспаривать его (Исход

20:10)... С ясным учением Слова Божия по этому вопросу соглашались

во все столетия... Никогда ученики Христа не относили субботний

закон к первому дню недели -- это безумие было изобретено в более

поздние века; они так же не делали вид, что первый день вытеснил

седьмой."

Joseph Judson Taylor, The Sabbath Question, стр. 14-17, 41.

Американский конгрегационалист: "Общераспространенное

представление, что Христос и Его апостолы авторитетным образом

заменили седьмой день первым, не имеет абсолютно никакого

основания в Новом Завете."

Dr. Layman Abbot, in the Christian Union, 26 июня 1890 г.

Член "Христианской церкви": "Ни одно слово с небес не

свидетельствует о том, что суббота была изменена или что на ее

место пришел день Господень (воскресенье)."

Alexander Campbell, in The Reporter, 8 октября 1921 г.

НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ

И он сделает то, что всем -- малым и великим, богатым и нищим,

свободным и рабам -- положено будет начертание на правую руку их или

на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме

того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Откровение 13:16-17

Писатели-паптисты ссылаются как на знак авторитета католической церкви на "сам акт изменения субботы на воскресенье, с которым согласны и протестанты; ...так как, соблюдая воскресенье, они признают тем самым власть церкви устанавливать праздники, а несоблюдение их считать за грех".

Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, стр. 58.

Чем же тогда является изменение субботы, если не знаком, или начертанием авторитета римской церкви -- "начертанием зверя"?

Римская церковь не отказалась от своих притязаний на верховную власть, и если мир и протестантские церкви принимают созданную ею субботу, отвергая в то же время Библейскую субботу, они тем самым фактически соглашаются с этим самозванством. Они могут в пользу этого изменения ссылаться на авторитет отцов или преданий, но, поступая так, они игнорируют главный принцип, разделяющий их с Римом, а именно, что "Библия, и только Библия" является фундаментом. Паписты видят, что протестанты обманывают сами себя, с готовностью закрывая глаза на факты в этом вопросе. Католики утверждают, что, "соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки самим себе, оказывают почтение власти (католической) церкви".

Monsignor Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today, стр. 213.