История Халифата. Том 2. Эпоха великих завоеваний, 633—656 - [30]
[+76] Куфи, т. 1, с. 148.
[+77] Пс. — Вак. 1, т. 1, с. 128. В старейшей из известных мне рукописей того же сочинения (СПб. ФИВ РАН, рук. В 603, переписанная в 1372 г., л. 32а) указана та же цифра, в Булакском издании {Пс. — Вак. 2, т. 1, с. 45] — 450. Список убитых см.: Caetani, 1910, с. 73 — 81.
[+78] Возвращение мусульманской армии из Аджнадайна сразу же в Дамаск служит дополнительным аргументом в пользу возможности местонахождения Аджнадайна восточнее Иордана: иначе непонятно, почему мусульмане не стали вместо этого осаждать близлежащие города Палестины.
[+79] Таб., I, с. 2137.
[+80] Там же, с. 2143 — 2144 — со слов Асмы, жены Абу Бакра; близко по содержанию — Куфи, т. 1, с. 152. По более краткой версии (со слов Аиши), вместе с Талхой пришел Али [И. Са'д, т. 3, ч. II, с. 196]; во всех других рассказах о передаче власти Умару и ее предварительном обсуждении Али не упоминается.
[+81] "Во вторник, когда оставалось восемь ночей джумады второй" [И. Са'д, т. 3, ч. 1, с. 143 — 144; Халифа, с. 89; Таб., I, с. 2127 — 2128 и многие другие источники]. Восьмой день от конца этого месяца — вторник 22 джумады II/23 августа 634 г., но так как сутки начинались с заходом солнца, то по современному счету это будет понедельник 21 джумады II/22 августа, а восьмая ночь от конца месяца — ночь между 21 и 22 джумады II. Поэтому арабские авторы сбиваются в датировке: кончина Абу Бакра относится то к понедельнику, то ко вторнику. Что счет велся именно так, подтверждается следующим сообщением: "Скончался Абу Бакр ас-Сиддик вечером ночи вторника, когда оставалось восемь [ночей] джумады второй тринадцатого года, а принял Умар свое халифство во вторник поутру после смерти Абу Бакра" [И. Са'д, т. 3, ч. 1, с. 196]. Почему же, несмотря на очевидность для современников такого счета, кончина Абу Бакра относится к понедельнику? Видимо, из желания подчеркнуть, что он скончался в тот же день недели, что и пророк.
[+82] И. Са'д, т. 3, ч. 1, с. 139.
[+83] Там же, с. 131.
[+84] Ostrogorsky, 1932, с. 301, 295; Большаков, 1984, с. 240.
[+85] И. Са'д, т. 3, ч. 1, с. 149.
[+86] Там же, с. 152.
[+87] Там же, с. 148; Таб., I, с. 2132.
[+88] Таб., I, с. 2139.
[+89] И. Са'д, т. 3,ч. 1, с. 234.
[+90] Азди 1, с. 91; Азди 2, с. 105. О более поздней дате смещения Халида" см.: de Goeje, 1864, с. 48 — 54 и Медников, 1903, с. 480. Ср. ниже, гл. 2.
[+91] Медников, 1903, с. 450.
[+92] Балаз., Ф., с. 138.
[+93] От Аджнадайна — Ибн Исхак [Таб., I, с. 2145 — 2146, 2155], "шейх-Умаййад" [И. Асак., т. 1, с. 499] (сюда же можно отнести сообщение этого шейха со слов его отца, что Аджнадайн и Фихл были при Абу Бакре [И. Асак., т. 1, с. 497]); одни считают — после взятия Дамаска [Халифа, с. 95; Таб., I, с. 2148, 2151], другие — до взятия Дамаска [Азди 1, с. 97 — 121; Азди 2, с. 111 — 139; Куфи, т. 1, с. 176 — 189; Балаз., Ф., с. 115; Таб., I, с. 156; И. Асак., т. I, с. 485].
[+94] Абу Убайда [Азди 1, с. 97 и далее; Азди 2, с. 111 и далее; Балаз., Ф., с. 115; Таб., I, с. 2151; Куфи, т. 1, с. 176 — 189], Шурахбил [Таб., I, с. 2156], Абу Убайда или Шурахбил [Балаз., Ф., с. 116], Амр б. ал-Ас [И. Асак., т. 1, с. 447, 428].
[+95] Азди 1, с. 98; Азди 2, с. 112 (затопление упоминается до начала сражения); по ал-Мадаини — затоплена местность у Байсана [Таб., I, с. 2146], по Сайфу — между Байсаном и Фихлем, после сражения у Фихля [Таб., I, с. 2157 — 2158; И. Асак., т. 1, с. 486].
[+96] Таб., I, с. 2157.
[+97] Балаз., Ф, с. 115; Таб., I, с. 2145 — 2146; Азди 1, с. 97 — 121; Азди 2, с. 111 — 139.
[+98] Балаз., Ф., с. 115.
[+99]
[+99] Халифа приводит две даты: по Ибн Исхаку, битва произошла в зу-л-ка'да 13 г. х. [Халифа, с. 88], а по Ибн ал-Калби — в 14 г. х., "в субботу, когда оставалось восемь ночей зу-л-хиджжа" [Халифа, с. 95]; вариант этой даты приводит ал-Азди: "…в четырнадцатом году, в субботу, когда оставалось восемь ночей зу-л-ка'да, на шестнадцатом месяце правления Умара" [Азди 1, с. 246; Азди 2, с. 272]; совершенно иная дата у ал-Балазури: "…когда оставалось две ночи зу-л-ка'да, через пять месяцев после того, как халифом стал Умар ибн ал-Хаттаб" [Балаз., Ф., с. 115]. Девятый день от конца зу-л-ка'да 14 г. х. (7 января 636 г.) (а именно в этот день остается восемь ночей) действительно приходится на субботу, а в зу-л-хиджжа этот день — понедельник; субботой является также второй день от конца зу-л-ка'да 14 г. х. (но это соответствует одной ночи, остающейся от месяца). Это сражение датируют зу-л-ка'да (но 13 г. х.) также несколько сообщений, приводимых Ибн Асакиром [И. Асак., т. 1, с. 478, 479, 483, 484, 499].
Выпадающая из этого ряда дата — пятнадцатый месяц правления Умара [там же, с. 481], - видимо, является редкой для арабской историографии слуховой ошибкой (вместо 'ала ра'си хамсати ашхар было услышано или запомнилось хамсати 'ашар, а сроки в днях очень часто приводятся без слова "день"). Начало пятого месяца правления Умара приходится на 22 зу-л-ка'да 13 г. х., соответствуя дате Ибн Исхака.
[+100] Балаз., Ф., с. 115. Ал-Азди упоминает лишь 11 павших патрикиев и витязей [Азди 1, с. 119; Азди 2, с. 136]; у ал-Куфи византийцы только в одной атаке теряют 2000 патрикиев и 5000 закованных в латы храбрецов [Кури, т. 1, с. 193].
Третий том "Истории Халифата" (первый вышел в 1989 г., второй - в 1993 г.) посвящён эпохе жестокой религиозной и политической борьбы внутри мусульманского государства. События, рассматриваемые в данном томе, оказали решающее воздействие на сложение идеологии шиизма, хотя её оформление происходило несколько позднее. Верхним рубежом рассматриваемого периода избраны реформы Абдалмалика, обозначившие превращение Халифата в государство с собственной административной и фискальной системой. Содержит иллюстрации, карты.
Книга является первым томом "Истории Халифата". В ней рассматриваются зарождение и формирование ислама в период проповедничества Мухаммада и образование при первом его преемнике мусульманского государства, Халифата, на территории Аравии.
Книга посвящена истории ислама и первого мусульманского государства, халифата, охватывая период с 570 по 786 г. Читатель найдет в ней объективное и достоверное изложение деятельности пророка ислама Мухаммада, формирования его учения и хода арабских завоеваний, создавших огромную империю от Памира до Атлантического океана, наследие которой живо ощущается до наших дней. Она основана на сведениях ранних мусульманских авторов, надежна как источник сведений, написана простым и ясным языком и может быть интересна как самому широкому читателю, так и специалистам в смежных отраслях востоковедения.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.
Издательская аннотация: Автор повествует об истории фехтования и развития клинкового оружия, охватывая период от Средневековья до XIX века. Вы узнаете о двуручном мече, рапире, кинжале, сабле, палаше и дуэльной шпаге. Книгу дополняют фрагменты древних манускриптов.Аннотация Лабиринта: Альфред Хаттон создал один из самых захватывающих трудов, посвященных фехтованию и развитию клинкового оружия. Эта книга погружает читателя в эпоху рыцарства и обрисовывает краткую историю сражений на холодном оружии, начиная с боев закованных в броню профессиональных воинов Средневековья и заканчивая джентльменскими дуэлями девятнадцатого столетия.
«Сталин производил на нас неизгладимое впечатление. Его влияние на людей было неотразимо. Когда он входил в зал на Ялтинской конференции, все мы, словно по команде, вставали и, странное дело, почему-то держали руки по швам…» — под этими словами Уинстона Черчилля могли бы подписаться президент Рузвельт и Герберт Уэллс, Ромен Роллан и Лион Фейхтвангер и еще многие великие современники Сталина — все они в свое время поддались «культу личности» Вождя, все признавали его завораживающее, магическое воздействие на окружающих.
В книге освещается история белой эмиграции от Великой Октябрьской социалистической революции и гражданской войны до конца второй мировой войны. Автор исследует те процессы и тенденции, которые привели в конечном итоге эмиграцию к ее полному идейно-политическому краху.«Указатель имен» в электронной версии опущен. (DS)Концы страниц обозначены так — /123/. (DS)
На страницах этой книги содержатся сведения о самых громких убийствах, которые когда-либо были совершены человеком, об их причинах и последствиях. Перед читателем откроются тайны гибели многих знаменитых людей и известных всему миру исторических личностей: монархов и членов их семей, президентов, революционеров и современных политических деятелей, актеров, певцов и поэтов. Авторы выражают надежду, что читатель воспримет эту книгу не только как увлекательное чтиво, но и задумается над тем, имеет ли право человек лишать жизни себе подобных.