История царства грузинского - [14]

Шрифт
Интервал

Затем выступил султан Сулейман. Услышал об этом шах Тамаз, пришел и стал в Артаани, разорил Самцхе. взял и погромил Кари, потом ушел из Самцхе, разорил Триалети, Сабаратиано и осадил Биртвисскую крепость. (И потому шах враждовал с царем Луарсабом, что не покорялся он ни шаху и ни султану, чтобы и другие, подчиненные ему, не усилились и не оставили Христа).

Тогда шах Тамаз, не сумевший взять Биртвиси, придумал коварное [дело], обещал благо и дары большие защитникам крепости, этим соблазнил их и отдали те крепость. А он отступился от клятвы и истребил и пленил их. Затем пришел и подступил к Гори, разрушил его тоже и Верийскую крепость и другие. После подступил к Атенской крепости, взял ее и вывел оттуда мать царя Луарсаба и жен многих знатных лета Христова 1556, грузинского 244, отступил и захватил [с собой] всех пленных и также мать царя. Узнал об этом находящийся в Мтиулети[7] царь Луарсаб, погнался за шахом, догнал [его] со своим войском и истребил многих, однако матери не смог помочь, захшатил большую добычу и возвратился.

Прибыв [на место], мать царя Луарсаба, предчувствуя обесчещание свое, выпила яд и умерла.

Тогда же; насадил шах бегларбегов и их подчиненных в Рани, Мовакани и Ереване, посадил также ханов (которые суть: бегларбег – эриставтэристави, хан – эристави, султан – хевисбери), приказал им в случае нападения царя Луарсаба на Тбилиси, выступить всем на помощь.

Тем не менее, изгнал царь Луарсаб татар и занял Картли и Сомхити и все крепости, кроме Тбилиси и непрестанно нападал на Тбилиси. Защитники Тбилиси сообщили об этом ганджинскому бегларбегу Шаверди. И собрал он под собою подручных ему и всяких других вышеназванных и выступил в Картли. Узнав об этом, царь Луарсаб с войском своим стал в Гариси, чтоб завлечь их в укрепления. Так как был он стар и были у него сыновья Свимон и Давид, дал он Свимону войска свои, и сам [царь] с немногими старцами и епископами стал в Гариси. Выступил Свимон и схватился с кизылбашами и был бой жестокий, истребили грузины кизылбашей и обратили в бегство и гнались и захватывали добычу. Тогда бежавший Шаверди увидел стоявшего царя и был бессилен уйти [и] от страха за спасение свое напал на немногих [из свиты царя], чтобы [прорвать их и] убежать. Тогда ободрились старцы, ровесники царя, как юные [атаковали и] истребили и погнали персов.

Тогда встретился с царем Шаверди-хан и у царя были сломаны сабля и копье в битве, толкнул [царь] конем Шаверди-хана и переехал через него. И погнавшись за другим, провалился у него конь в трещину и упал конь вместе с царем на землю. Подскочил персиянин именем Зирак и вонзил меч в царя сильно. А воины царя истребили кизылбашей полностью и не ведая об этом, возвратился царевич Свимон с победой и добычей, и, увидев царя в таком состоянии, опечалился сильно.

После недолгого времени преставился царь Луарсаб лета Христова 1558, грузинского 246, причисленный к лику святых, яко Горгасал. Ибо царь сей воевал все дни свои с мусульманами, чтобы не оставили грузины Христа. И если бы он покорился им, было бы сомнительным [что не случится это], ибо мужеством своим принес он землям победы многажды и крепость. Отвезли [царя] и похоронили в Мцхета.

83-й царь Свимон, царствовал 34 года

Воцарился после царя Луарсаба сын его Свимон и благословился царем в Мцхета. А каталикоз Герман был усопшим и царем же Луарсабом был посажен Николаоз. Умер каталикоз Николаоз и сей царь Свимон каталикозом посадил Доментия. А в жены царь Свимон привел дочь господаря [кахов] Левана, Нестан-Дареджан, рожденную от дочери шамхала, и справил свадьбу лета Христова 1559, грузинского 247. И занял все [земли], которыми владел отец его, кроме Тбилиси.

В ту пору Арчил, сын Баграта Мухранбатона, нападал на Тбилиси и сильно вредил его предместьям. В один день вышли из Тбилисской крепости воины-кизылбаши, напали на стоявшего в Сапурцле [Арчила], был Арчил побежден и схвачен со всем чадом лета Христова 1560, грузинского 248 и увезли их к шаху.

Не считая этого [события], было у царя Свимона три мирных года. И после пригласил он шурина своего Гиорги, чтобы воевать с персами и встретились в Цихедиди. Узнав об этом, Шаверди-султан выступил с войском и прошел [все] земли незамеченным, ибо Гардабани был незаселен и они же владели Тбилиси, а дозор царский [в составе] царского слуги Германозишвили и других стояли на Девиснамухлари. Но в ту пасхальную ночь поднялись они в Мухатгверди, чтобы послушать службу праздничную. И в бытность их там прошли кизылбаши и напали внезапно на царя Свимона. Разгорелась битва сильная и ожесточенная и погибло большинство персов. И убили Гиорги, сына господаря кахов Левана лета Христова 1561, грузинского 249 и обратились в бегство кахи и погибли картлийцы тоже многие, только из [фамилии] Амилахвари погибли девятеро (по этой причине пожаловал царь им верхнюю церковь в Мгвиме). Видя [это] царь Свимон тоже отступил побежденным, а кизылбаши ушли с победой.

В том же году напали пховцы на Мухрани, но Ашотан, сын Баграта Мухранбатона, сразился с ними и побил их и обратил в бегство, но сам тоже был убит ими.


Рекомендуем почитать
Развитие системы принципата при императоре Тиберии (14–37 гг. н. э.)

Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.


Проблема русско-украинских отношений в свете истории

"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.