История Беларуси. С древнейших времен до 2013 г. - [220]
Белорусские ученые проводят важные исследования практически во всех областях знаний. Постепенно возобновляются утраченные ранее связи с учеными России и стран бывшего СССР, осуществляются контакты с научной общественностью зарубежных стран. Развитие науки должно обеспечить устойчивое социально-экономическое развитие Республики Беларусь, повышение уровня жизни населения.
Признанием высокого уровня развития белорусской науки является то, что именно в столице Беларуси г. Минске 21–27 августа 2013 г. проходил XV Международный съезд славистов. В его работе приняли участие более 600 ученых из 35 стран мира. Славистика как самостоятельное научное направление возникла в конце XVIII – начале XIX в. на базе сравнительно-исторического языковедения. Современная славистика объединяет целый комплекс гуманитарных наук – языки, материальную и духовную культуру, историю, фольклор и литературу древних и современных славян. Основная научная программа съезда осуществлялась в Минском государственном лингвистическом университете. Она включала пленарные и секционные доклады, «круглые столы», заседания специальных комиссий, аккредитованных при Международном комитете славистов.
Литература. Перемены в социально-экономической и общественно-политической жизни Беларуси нашли отражение в литературе.
Политика гласности и демократизации жизни способствовала появлению произведений, посвященных проблеме политических репрессий. Были опубликованы повести-воспоминания С. Граховского, Ф. Олехновина и др. Тему репрессий поднимал в своих произведениях В. Быков. Белорусы получили возможность ознакомиться с произведениями белорусских писателей-эмигрантов, ранее не публиковавшимися в Беларуси.
Авария на Чернобыльской АЭС и ее последствия явились важной темой художественной литературы. И. Шамякин создал роман «Злая зорка», где совершил попытку осмыслить масштабы и последствия этой катастрофы. Ряд писателей также развивали чернобыльскую тему в своем творчестве.
В 1990-е – начале 2000-х гг. возрастает интерес писателей и поэтов к историческому прошлому. Не случайно в это время возникает ряд художественных произведений, посвященных различным событиям и лицам из истории Беларуси. Не обходят современные авторы и тему Великой Отечественной войны, хотя она и не является доминирующей, как в предыдущие десятилетия. Новые произведения вышли из-под пера белорусских поэтов Н. Гилевича, Г. Буравкина и др.
Театр, музыка. В сложных экономических условиях 1990-х гг. развивалось театральное искусство Беларуси. Количество профессиональных театров в Беларуси даже увеличилось с 17 в 1985 г. до 21 в 1991 г. В 1990-е гг. возникли новые профессиональные и любительские драматические театры.
Главную роль в театральном искусстве играют профессиональные государственные коллективы. На высоком уровне работают Национальный академический театр имени Я. Купалы, Национальный академический театр имени Я. Коласа (в Витебске), Национальный академический Большой театр оперы и балета, Национальный академический драматический театр имени М. Горького, Государственный музыкальный театр, Белорусский республиканский театр юного зрителя, Белорусский государственный театр кукол, областные драматические и кукольные театры.
Основу репертуара белорусских театров составляет драматургия белорусских авторов, русская и зарубежная классика. Современная белорусская драматургия отразила интерес к исторической тематике, фольклорным сюжетам.
Дальнейшее развитие получило музыкальное искусство. Много сделали и продолжают делать для развития музыкальной культуры Беларуси такие известные композиторы, руководители музыкальных коллективов и исполнители, как В. Ровдо, М. Дриневский, М. Козинец, С. Кортес, Д. Смольский, В. Солтан и др.
В центре концертной деятельности сегодня находятся Белорусская государственная филармония и областные филармонии. В Республике Беларусь работают высокопрофессиональные коллективы: Академический хор Национальной телерадиокомпании, Государственный академический народный хор имени Г. Цитовича, Государственная академическая хоровая капелла имени Г. Ширмы, Государственный академический симфонический оркестр, Государственный академический народный оркестр имени И. Жиновича, хореографический ансамбль «Хорошки» и др. Широкую популярность в Беларуси и за ее пределами приобрел Государственный концертный оркестр Республики Беларусь под руководством М. Финберга. В последние годы были созданы Государственный камерный хор, Минский оркестр духовых инструментов «Немига» и другие творческие коллективы. Значительное место в музыкальной жизни страны занимают лучшие образцы эстрадного песенного творчества.
Беларусь, Россия и Украина с 1992 г. в Витебске ежегодно совместно проводят праздник песни «Славянский базар». Подъему уровня мастерства молодых исполнителей содействует фестиваль в Молодечно, ставший с 1993 г. традиционным.
Большой популярностью в стране и за рубежом пользуются международный кинофестиваль «Лістапад», музыкальные вечера в Мирском замке, музыкальные и театральные фестивали в Бресте и др. Ежегодно в январе Президентом Республики Беларусь А.Г. Лукашенко и Митрополитом Минским и Слуцким, Патриаршим Экзархом Всея Беларуси Филаретом вручаются творческим работникам премии «За духовное возрождение» и специальные премии «Деятелям культуры и искусства».
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.