Истории из Геродота - [48]
Из трехсот тысяч воинов, которых оставил Ксеркс Мардонию, только трем тысячам удалось спастись из деревянной крепости. И еще спаслись те, кто убежал в горы. Остальные же нашли свою погибель на земле, которую пришли завоевать. И с ними — их предводитель Мардоний. Это был их позорный конец. Это была окончательная победа эллинов.
Победители первым делом похоронили своих доблестно погибших воинов. Каждый город хоронил своих граждан в отдельной братской могиле. Было решено вновь отстроить Платеи и провозгласить эту землю священной и неприкосновенной.
Много дней понадобилось эллинам, чтобы собрать все трофеи. Ведь персы привезли с собой несметные богатства: золотые и серебряные столы, позолоченные ложа для стратегов, богато украшенное золотом оружие, золотые чаши для питья, браслеты, кольца, диадемы… Из этой добычи большая часть была посвящена богам и их храмам. Остальное эллины поделили между собой.
Дельфийскому оракулу победители посвятили огромный золотой треножник, поддерживаемый бронзовой колонной в виде трех переплетенных змей. На изгибах змеиных тел были начертаны названия эллинских городов, сражавшихся против персов. И в первой колонке — Спарта, Афины, Коринф[30].
Когда Павсаний вошел в шатер Мардония и увидел золотую и серебряную утварь, которую тот всюду возил за собой, а также золотые столы, за которыми, возлежа на пестрых коврах, трапезничали персы, то призвал к себе плененных персидских поваров и велел им приготовить такой обед, какой они обычно готовили своему хозяину. Затем, призвав своих слуг, Павсаний приказал им приготовить спартанский обед. Такой, какой они готовили ему каждый день. Первый обед был очень обильным и изысканным. На столе не доставало разве что птичьего молока. Второй был почти нищенским — немного жидкого бульона и зелень.
Собрал тогда Павсаний всех эллинских стратегов и сказал:
— Смотрите, как живут эти люди! И подивитесь их глупости: имея все блага мира, они пришли из Азии, чтобы отнять у нас столь жалкие крохи…
После непродолжительного отдыха эллины стали собираться домой. Выступив в путь, они подошли к Фивам и жестоко покарали эллинов-предателей, помогавших персам. Затем эллины по-братски простились и отправились каждый к себе на родину.
СЛОВАРЬ СОБСТВЕННЫХ ИМЕН
Автоно́й — в греческой мифологии герой-гигант, покровительствующий дельфийской земле.
Агаме́мнон — в греческой мифологии царь Микен и Аргоса, вождь греков в Троянской войне.
Агари́ста — дочь сикионского тирана Клисфена, супруга Мегакла Алкмеонида.
Агла́вра — в греческой мифологии дочь афинского царя Кекропа.
Адима́нт — коринфский стратег.
Алкмеони́ды — старый афинский род, боровшийся против Писистратидов.
Ама́сис — египетский царь (569–526 гг. до н. э.).
Анаха́рсис — скифский царь, перенявший греческие обычаи.
Апис — в мифологии египтян священный теленок с белым четырехугольным пятном на лбу.
Аполло́н — в греческой мифологии бог света.
Аре́й (Аре́с) — в греческой мифологии бог войны.
Ариаби́гн — сын Дария, брат Ксеркса, один из главнокомандующих персидским флотом.
Аристаго́р — зять Гистиея, тиран Милета.
Аристи́д — афинский стратег.
Аристогито́н — из рода Гефиреев, знаменитый "тираноубийца"; вместе с братом Гармодием убил афинского тирана Гиппарха.
Артаба́н — сын Гистаспа, брат Дария, дядя Ксеркса.
Артафре́н — брат Дария, правитель Сард и Милета.
Артафре́н — племянник Дария, сын Артафрена, персидский полкогодец.
Артеми́да — в греческой мифологии владычица зверей, богиня растительности и плодородия.
Артеми́сия — царица Галикарнаса, принимавшая участие в Саламинском сражении на стороне персов.
Астиа́г — правнук Деиока, царь мидян, свергнутый Киром.
Атис — сын Креза, погибший на охоте от копья с отравленным наконечником.
Ато́сса — дочь Кира, супруга Дария, мать Ксеркса.
Афи́на — в греческой мифологии богиня наук, искусства и ремесел. Покровительствовала Афинам, в ее честь устраивался праздник Панафинеи.
Биа́нт — греческий мудрец.
Бито́н — юноша из Аргоса; по словам Солона, самый счастливый в мире человек.
Боре́й — в греческой мифологии бог северных ветров.
Гармо́дий — из рода Гефиреев, знаменитый "тираноубийца"; вместе с братом Аристогитоном убил афинского тирана Гиппарха.
Га́рпаг — мидянин, управляющий дворцом Гастиага, перешедший на сторону Кира.
Ге́лиос — в греческой мифологии бог солнца.
Ге́ра — в греческой мифологии супруга верховного бога Зевса.
Гера́кл — в греческой мифологии герой, совершивший двенадцать знаменитых подвигов.
Гиппа́рх — сын Писистрата, афинский тиран, убитый Гармодием и Аристогитоном.
Ги́ппий — сын Писистрата, афинский тиран.
Гиппокли́д — афинянин, один из женихов Агаристы.
Гиста́сп — отец Дария.
Гистие́й — тиран Милета.
Да́рий — сын Гистаспа, персидский царь.
Да́тис — мидянин, персидский полководец.
Деио́ к — основатель мидийского царства.
Демара́т — спартанский царь-изгнанник, бежавший к персам.
Демоке́д — знаменитый врач из Кротона.
Ди́ней — изгнанный из Афин сторонник Гиппия; возвратился в Аттику вместе с Демаратом.
Диони́с — в греческой мифологии бог растительности, виноградарства и виноделия.
Еврибиа́д — спартанец; командовал греческим флотом у мыса Артемисий (о. Евбея).
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.